ianos.gr

Ο Αίσωπος, πρόσωπο αιωρούμενο ανάμεσα στην πραγματικότητα και στο θρύλο, εξακολουθεί να είναι στην πρώτη σειρά του παγκόσμιου αναγνωστικού ενδιαφέροντος, για τη διαχρονική ισχύ των δηλούμενων από τους μύθους του. Από αυτούς ορισμένοι αναφέρονται σε γιατρούς και αρρώστιες. Ο ελεύθερος σχολιασμός αυτών των μύθων με βάση τη σύγχρονη πραγματικότητα είναι το αντικείμενο του βιβλίου. Πρόκειται για μια πρωτότυπη θεώρηση που ενδιαφέρει γιατρούς, φιλολόγους, παιδαγωγούς κ.ά. Παράλληλα όμως αποτελεί κι ένα ευχάριστο ανάγνωσμα, καθώς οι αισώπειοι μύθοι παρεμβάλλονται στο κείμενο. Ο συγγραφέας του βιβλίου είναι γνωστός για τη συστηματική του έρευνα των καταγραφών για αρρώστιες, γιατρούς και ιατρική στην ελληνική λογοτεχνία.

ΟΔΗΓΟΣ ΕΡΓΩΝ-618 ΤΟΜΟΙ

Η Σαπφώ γεννήθηκε στην Ερεσσό της Λέσβου. Πότε δεν ξέρουμε ακριβώς. Όλη η ζωή της νωρίς τυλίχτηκε στο μύθο και αποτελεί φιλολογικό πρόβλημα.Η γέννησή της πρέπει ίσως να τοποθετηθεί ή στα 630 ή στα 612 π.Χ. Μητέρα της ήταν η Κλεΐς· από πατέρα ορφάνεψε μικρή, ήταν μονάχα 6 χρονώ.Είχε τρεις αδελφούς. Παντρεύτηκε τον Κερκύλα από την Άνδρο κι απόχτησε μια κόρη, την Κλεΐδα.Εξορίστηκε για πολιτικούς λόγους στη Σικελία για δέκα περίπου χρόνια: δύσκολα και κρίσιμα τα πράγματα στη Λέσβο γύρω στα 600 π.Χ.Το "Πάριο Χρονικό" τοποθετεί την εξορία της ανάμεσα στα έτη 604 - 595 π.Χ.Η θέση της γυναίκας στη Λέσβο ήταν πολύ υψηλή, καμιά σχέση με την άλλη Ελλάδα· εκεί οι γυναίκες δεν ήταν κλεισμένες στο σπίτι, μορφώνονταν, χόρευαν, τραγουδούσαν, ερωτεύονταν. Πολλά πλουσιοκόριτσα, και όχι μονάχα ντόπια, μάθαιναν καλούς τρόπους, μουσική, χορό και ποίηση σε διάφορους ομίλους. Σίγουρα αυτοί είχαν και λατρευτικό χαρακτήρα: συνδέονταν με τη λατρεία της Αφροδίτης.

Σκοπός της παρούσας έκδοσης είναι η γνωριμία με τα αποφθέγματα των τραγικών ποιητών.Πέρα από τη γνωριμία αυτή, η εργασία μας αυτή έχει ως φιλοδοξία την τέρψη του νου και της ψυχής. Γι΄αυτό και απουσιάζει σχεδόν κάθε σχόλιο.Κρατήσαμε την ορθογραφία, π.χ. γίνονται και όχι γίγνονται και διατηρήσαμε την αρχαία λέξη , εφόσον λειτουργούσε και στα νέα ελληνικά, δεν αλλάξαμε τη σειρά των λέξεων , όπου αυτό ήταν δυνατό, γιατί αυτή αποτελεί στοιχείο ύφους. Ας μας συγχωρεθεί το ότι ελάχιστα Fragmenta δύσκολα μπορούν να θεωρηθούν αποφθέγματα. Μας αιχμαλώτησε όμως η έξοχη αισθητική τους. Αυτήν αποκλειστικά υπηρετεί αυτή η έκδοση, γι΄αυτό και απουσιάζει κάθε εισαγωγικό σημείωμα για τη ζωή και το έργο των τραγικών, άλλωστε αυτό βρίσκεται εύκολα σε άλλες πηγές. Αποφύγαμε επιπλέον και κάθε κατηγοριοποίηση, γιατί έτσι χάνεται η ποίηση.

ΤΑ ΕΡΩΤΙΚΑ ΚΑΙ ΤΑ ΑΙΜΟΣΤΑΓΗ ΤΟΥ ΗΡΟΔΟΤΟΥ

Ο διάλογος αυτός του Λουκιανού αποτελεί διακωμώδηση της δεισιδαιμονίας και της ευπιστίας που επικρατούσε στην εποχή του. Παραλλήλως όμως είναι και η πηγή λαογραφικών ειδήσεων για μια πολιτισμική κρίσιμη περίοδο στο τέλος της αρχαιότητας και στην αρχή του χριστιανικού κόσμου.

Οταν ο Πλούταρχος καταπιάνεται με τους βίους του ζεύγουςΔημήτριος και Μάρκος Αντώνιος, αισθάνεται υποχρεωμένος ναδηλώσει από την αρχή ότι δεν τους προτείνει παρά ωςπαραδείγματα προς αποφυγήν. Αφού οι βίοι αποβλέπουν γενικά στονηθικό φρονηματισμό του αναγνώστη, καλό είναι λέει, πλάι στουςμεγάλους της ιστορίας, να βλέπουμε και τους μεγάλους στααντίθετα, στην ανηθικότητα και στην κακοεργία τους. Διαβάζονταςτους βίους του ζεύγους Λύσανδρος και Σύλλας, μας έρχονται αυτάξανά στο νου. Σπουδαίοι στρατηγοί και οι δύο, άνθρωποι όμως πουπαρασύρθηκαν από τα πάθη και τα ελαττώματά τους και οδηγήθηκανσε εγκληματικές πράξεις. Εντούτοις (ή ίσως γι' αυτό), πρόκειταιγια δύο από τους καλύτερους και πιο ενδιαφέροντες βίους τουΠλουτάρχου.

Ο επιτάφιος Αδώνιδος είναι ένας θρήνος ηλικίας εικοσιενός αιώνων. Δημιουργός του ο Βίων, ερωτικός ποιητής από τη Σμύρνη, που συγκαταλέγεται στους κορυφαίους βουκολικούς, δίπλα στον Θεόκριτο και τον Μόσχο. Ποιήματά του δεν σώθηκαν πολλά. Και για τον ίδιο, οι ειδήσεις είναι λιγοστές και αντικρουόμενες. Στα έργα του, και προπαντός στον Επιτάφιο, «σώζεται χάρις Ελληνική», όπως ακριβοδίκαια διαπίστωνε ο Αδαμάντιος Κοραής στα Προλεγόμενα στους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς.Ο Επιτάφιος Αδώνιδος που εγγράφεται, με τη δική του ισχύ και αυθεντικότητα, στην παράδοση των θρήνων για τον Άδωνη, αποδίδεται εδώ με τους ρυθμούς των δημοτικών μοιρολογιών από τα ημιστίχια των δακτυλικών εξαμέτρων στα ημιστίχια του δεκαπεντασύλλαβου, ο μουσικός λόγος παραμένει μια παρηγορητική επωδή του θανάτου.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΑΙ

ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΒΟΗΘΩΝ ΤΩΝ ΚΟΡΙΝΘΙΩΝ

ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΚΟΥΕΙΝ

ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΣ Ο ΕΛΕΑΤΗΣ

ΟΜΗΡΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ

Ο ποιητής Σημωνίδης ο Αμοργίνος έζησε προς το τέλος του 6ου π.Χ. Το αριστούργημά του είναι ο Ίαμβος κατά γυναικών, όπου παρομοιάζει τις γυναίκες με ζώα ή με στοιχεία της φύσεως.Το έργο αυτό αποτελεί πολύτιμη μαρτυρία για τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία του τέλους της αρχαϊκής εποχής. Σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο συντελούνται βαθιές αλλαγές στο οικονομικό, στο κοινωνικό και στο πνευματικό επίπεδο, και ο Σημωνίδης εκφράζει τις αντιλήψεις, τις προκαταλήψεις και τους μύχιους φόβους ενός κοινωνικού στρώματος που συγκροτείται από εμπόρους, μικροϊδιοκτήτες και χειρώνατκες.Τίποτε ευκολότερο από το να στιγματισθεί ο Σημωνίδης ως συμπλεγματικός μισογύνης. Όμως προτού καταδικαστεί τελεσιδίκως ο βαρύγλωσσος ιαμβογράφος θα πρέπει να ληφθούν υπόψη η ευτραπελία και το ιδιότυπο χιούμορ του...

ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΡΑΨΩΔΙΑ Μ

Το βιβλίο αποτελεί πρακτική διδασκαλία για κάποιον που πρόκειταινα ασχοληθεί με την πολιτική. Ο συγγραφέας βρίσκει τρόπο ναχρησιμοποιήσει την εκπληκτική πολυμάθειά του, παραθέτονταςανέκδοτα, αποσπάσματα, λόγους από την ελληνική και ρωμαϊκήγραμματεία και ιστορία, γιατί πιστεύει ότι η ιστορία είναι οκαλύτερος δάσκαλος για όποιον επιθυμεί να διακριθεί στηνπολιτική.

Στο βιβλίο αυτό ο συγγραφέας, επιφανής γνώστης της ιστορίας της Κρήτης, διαλογίζεται το μύθο της αρπαγής της Ευρώπης. Τον βλέπει με κρητική και κριτική ματιά. Σκιαγραφεί την εντυπωσιακή απήχησή του στους τομείς των τεχνών και των ιδεών. Εκφράζει με θέρμη και αυτοβιογραφική νοσταλγία την αγάπη του για την Κρήτη. Συνάμα όμως κρατάει με χιούμορ και αυτοειρωνεία απόσταση από τοπικιστικές, εθνικιστικές ή και ευρωκεντρικές μυθοποιήσεις του μύθου.

ΟΔΗΓΟΣ ΕΡΓΩΝ-720 ΤΟΜΟΙ

ΕΡΑΣΤΑΙ ΦΙΛΟΚΕΡΔΗΣ

Τὸ φῶς -τὸ λεπτοφυὲς μυστήριο ποὺ φανερώνει κάθετί στὸ Σύμπαν κ᾿ ἐξίσου ζωοδοτεῖ καὶ δυναμώνει… Πόσα μάτια ἀνοιγοκλείνουνε κάθε στιγμὴ πάνω στὴ Γῆ, εἰσπράττοντας φῶς;.. Κάθε ζευγάρι ἀπὸ κεῖνα κρύβει λαβύρινθο νευρικῶν διασταυρώσεων, ἀπολήξεων κ᾿ ἐπανασυνάψεων μές στὴν ἕδρα του, τὸ κρανίο· πίσω ἀπ᾿ ὅλα, ἀκόμα πιό καλοκρυμμένη, λέμε πὼς στέκει ψυχή. Σ᾿ αὐτή φτάνουν οἱ ἀχτῖδες καὶ τὴν ἐνεργοποιοῦν, τὴ θέτουν σὲ κίνηση. Κι ὅπως ἀλλάζουν τὰ γεωγραφικὰ πλάτη καὶ μήκη, «ἄλλο» φῶς ἐκλαμβάνει κάθε ψυχὴ κ’ ἐκεῖνο διαφορετικά γίνεται κέντρο τοῦ Πολιτισμοῦ -ξέχωρη σχέση δημιουργεῖται μεταξὺ τοῦ ἐρεθίσματος καὶ τοῦ δέκτη. Ἄλλον οὐρανὸ φτειάχνει ἡ ἀχτῖδα· τὸ τοπίο ξανοίγεται ὡσὰν πρόσωπο ἀνθρώπινο: μ᾿ αὐλακώσεις στὸ δέρμα-χῶμα, μοναδικές· μὲ κόμη-δέντρα/φυτά, ἰδιαίτερα… Ἐκεῖ ζῇ ὁ δημιουργὸς καὶ μὲ δικό του τρόπο ὑμνεῖ, καταριέται ἢ παρακαλάει τὸ πρῶτο στοιχεῖο τῆς ἔνυλης ὕπαρξης -τὴ μαρτυρία τῆς ἀέναης σχέσης μὲ τὰ φωτεινὰ ἄστρα καὶ τ᾿ ἀπέραντο μαῦρο στὸ ἀνάμεσο.

ΣΗΜΕΡΙΝΕΣ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΜΗΡΙΚΟ ΕΠΟΣ

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ

ΕΝΤΕΥΚΤΗΡΙΟ Ι

Ως ένα από τα έθνη με την πιο μακρά και φωτεινή ιστορία στον πλανήτη, οι Έλληνες δικαιούμαστε να είμαστε υπερήφανοι για το παρελθόν μας. Αρκεί να το γνωρίζουμε και να διδασκόμαστε από αυτό. Ωστόσο, τα μεγάλα κλασικά και ιστορικά έργα σπανίζουν στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες. Η Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελλάδας από το National Geographic στοχεύει αυτό ακριβώς, να προσφέρει στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες τα αριστουργήματα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας που θεωρούνται τόσο η βάση της ελληνικής παιδείας και του πολιτισμού, όσο και τα θεμέλια πάνω στα οποία οικοδομήθηκε η παγκόσμια λογοτεχνία και ο δυτικός πολιτισμός.(...) (Από το Σημείωμα του εκδότη του βιβλίου).

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΜΕΡΟΣ Δ

ΠΛΑΤΩΝ ΘΕΑΙΤΗΤΟΣ

Αφορμή και σκοπός του έργου.Το έργο αυτό του Συνεσίου, πού αποτελείται από 24 κεφάλαια, έχει γραφή με πολύ πνεύμα και ο τίτλος του ακόμη είναι αρκετός, για να διεγείρη το ενδιαφέρον. Παρά τα φαινόμενα όμως έχει και ένα ηθικό υπόβαθρο αξιοπρόσεκτο και τμήματα, πού δεν προκαλούν μόνο την θυμηδία, άλλα δημιουργούν καί σκέψεις βαθύτατα οικοδομητικές, όπως θα δείξουμε παρακάτω.Απ' τις πρώτες γραμμές του αφήνει να φανή, ότι ο Συνέσιος, το έγραψε εξ αιτίας ενός έργου ("βιβλίου") , το όποιο ο Δίων ο "Προυσαεύς", γνωστός σαν "Χρυσόστομος", είχε κυκλοφορήσει στην εποχήν του (40 -117 μ.Χ.) ο τίτλος του βιβλίου εκείνου ήταν -κατά την μαρτυρία του Συνεσίου- "Κόμης εγκώμιον" και όπως δείχνει, αποτελούσε ένα έπαινο στα μαλλιά. Ο Συνέσιος, λοιπόν, πού αν και νέος ήταν φαλακρός, εθεωρούσε τα λόγια του Δίωνος "βαρεία προσβολή" για την κατάστασί του και απεφάσισε, όπως θα λέγαμε, να "πάρη το αίμα του πίσω" με αυτή την συγγραφή του. Αγωνίζεται, λοιπόν, με όλες του τις δυνάμεις, μια κοινώς θεωρούμενη ατέλεια της φύσεως -την φαλάκρα- να την παρουσιάση σαν θεία ευλογία! Έτσι καταντά το έργο αυτό του Συνεσίου πράγματι ένας "πανηγυρικός" της φαλάκρας, αλλά συγχρόνως καί ένας λίβελλος ενός ηθικού και "συντηρητικού" νέου εναντίον των χαλαράς ηθικής συγχρόνων του με βαθύτερο σκοπό την κοινή ωφέλεια. Μα ενώ στην επιφάνεια τα πράγματα είναι τόσο άπλα, το έργο είναι συνδεδεμένο με μια σειρά από σπουδαία καί δυσεπίλυτα προβλήματα.

Ως ένα από τα έθνη με την πιο μακρά και φωτεινή ιστορία στον πλανήτη, οι Έλληνες δικαιούμαστε να είμαστε υπερήφανοι για το παρελθόν μας. Αρκεί να το γνωρίζουμε και να διδασκόμαστε από αυτό. Ωστόσο, τα μεγάλα κλασικά και ιστορικά έργα σπανίζουν στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες.Η Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελλάδας του National Geographic παρουσιάζει αυτά τα ανεπανάληπτα έργα σε νέες συλλεκτικές εκδόσεις. Έτσι, όλοι οι Έλληνες θα έχουν τη δυνατότητα να διαβάσουν τα αριστουργήματα του αρχαίου ελληνικού πνεύματος, να τα κατανοήσουν και να νιώσουν περήφανοι γι’ αυτή τη μεγάλη πολιτιστική κληρονομιά.Τα έργα περιέχουν μόνο τη νεοελληνική μετάφραση και συνοδεύονται από έναν ιδιαίτερα εύληπτο σχολιασμό, έτσι ώστε ο αναγνώστης να κατανοεί πλήρως το πνεύμα της τότε εποχής. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες μεταφράσεις έχουν εκπονηθεί από κορυφαίους ανθρώπους των γραμμάτων, όπως ο Πολυλάς, ο Γρυπάρης, ο Φώτος Πολίτης, ο Σουρής, ο Δημητρακόπουλος. Σε πολλά από τα έργα, η αρχική μετάφραση ήταν σε καθαρεύσουσα και πολυτονική και έγινε μεταγλώττιση και μεταγραφή σε δημοτική και μονοτονικό.

Ως ένα από τα έθνη με την πιο μακρά και φωτεινή ιστορία στον πλανήτη, οι Έλληνες δικαιούμαστε να είμαστε υπερήφανοι για το παρελθόν μας. Αρκεί να το γνωρίζουμε και να διδασκόμαστε από αυτό. Ωστόσο, τα μεγάλα κλασικά και ιστορικά έργα σπανίζουν στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες. Η Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελλάδας από το National Geographic στοχεύει αυτό ακριβώς, να προσφέρει στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες τα αριστουργήματα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας που θεωρούνται τόσο η βάση της ελληνικής παιδείας και του πολιτισμού, όσο και τα θεμέλια πάνω στα οποία οικοδομήθηκε η παγκόσμια λογοτεχνία και ο δυτικός πολιτισμός.(...) (Από το Σημείωμα του εκδότη του βιβλίου).

Ως ένα από τα έθνη με την πιο μακρά και φωτεινή ιστορία στον πλανήτη, οι Έλληνες δικαιούμαστε να είμαστε υπερήφανοι για το παρελθόν μας. Αρκεί να το γνωρίζουμε και να διδασκόμαστε από αυτό. Ωστόσο, τα μεγάλα κλασικά και ιστορικά έργα σπανίζουν στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες.Η Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελλάδας του National Geographic παρουσιάζει αυτά τα ανεπανάληπτα έργα σε νέες συλλεκτικές εκδόσεις. Έτσι, όλοι οι Έλληνες θα έχουν τη δυνατότητα να διαβάσουν τα αριστουργήματα του αρχαίου ελληνικού πνεύματος, να τα κατανοήσουν και να νιώσουν περήφανοι γι’ αυτή τη μεγάλη πολιτιστική κληρονομιά.Τα έργα περιέχουν μόνο τη νεοελληνική μετάφραση και συνοδεύονται από έναν ιδιαίτερα εύληπτο σχολιασμό, έτσι ώστε ο αναγνώστης να κατανοεί πλήρως το πνεύμα της τότε εποχής. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες μεταφράσεις έχουν εκπονηθεί από κορυφαίους ανθρώπους των γραμμάτων, όπως ο Πολυλάς, ο Γρυπάρης, ο Φώτος Πολίτης, ο Σουρής, ο Δημητρακόπουλος. Σε πολλά από τα έργα, η αρχική μετάφραση ήταν σε καθαρεύσουσα και πολυτονική και έγινε μεταγλώττιση και μεταγραφή σε δημοτική και μονοτονικό.

Ως ένα από τα έθνη με την πιο μακρά και φωτεινή ιστορία στον πλανήτη, οι Έλληνες δικαιούμαστε να είμαστε υπερήφανοι για το παρελθόν μας. Αρκεί να το γνωρίζουμε και να διδασκόμαστε από αυτό. Ωστόσο, τα μεγάλα κλασικά και ιστορικά έργα σπανίζουν στις σύγχρονες οικογενειακές βιβλιοθήκες.Η Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελλάδας του National Geographic παρουσιάζει αυτά τα ανεπανάληπτα έργα σε νέες συλλεκτικές εκδόσεις. Έτσι, όλοι οι Έλληνες θα έχουν τη δυνατότητα να διαβάσουν τα αριστουργήματα του αρχαίου ελληνικού πνεύματος, να τα κατανοήσουν και να νιώσουν περήφανοι γι’ αυτή τη μεγάλη πολιτιστική κληρονομιά.Τα έργα περιέχουν μόνο τη νεοελληνική μετάφραση και συνοδεύονται από έναν ιδιαίτερα εύληπτο σχολιασμό, έτσι ώστε ο αναγνώστης να κατανοεί πλήρως το πνεύμα της τότε εποχής. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες μεταφράσεις έχουν εκπονηθεί από κορυφαίους ανθρώπους των γραμμάτων, όπως ο Πολυλάς, ο Γρυπάρης, ο Φώτος Πολίτης, ο Σουρής, ο Δημητρακόπουλος. Σε πολλά από τα έργα, η αρχική μετάφραση ήταν σε καθαρεύσουσα και πολυτονική και έγινε μεταγλώττιση και μεταγραφή σε δημοτική και μονοτονικό.

ΟΜΗΡΟΣ

Τα πράγματα δεν ταράζουν τους ανθρώπους, αλλά η άποψη που κάποιοι έχουν για τα πράγματα. Ο θάνατος δεν είναι κάτι φοβερό, επειδή και στον Σωκράτη θα φαινόταν φοβερός αν ήταν. Εκείνο που προκαλεί φόβο είναι η ιδέα του θανάτου, διότι είναι τρομακτική. Όταν, λοιπόν, βρίσκουμε εμπόδια, ταραζόμαστε ή λυπόμαστε, δεν πρέπει να κατηγορούμε κανέναν άλλον παρά μόνο τους εαυτούς μας. Ο απαίδευτος άνθρωπος, όταν πέσει σε δυστυχία κατηγορεί τους άλλους. Ο μορφωμένος όμως δεν κατηγορεί ούτε τους άλλους ούτε τον εαυτό του. Να μη ζητάς να γίνονται τα πράγματα όπως τα θέλεις εσύ, αλλά να τα δέχεσαι όπως έρχονται και τότε θα είσαι ευτυχισμένος. . .

THE ILIAD

ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΡΑΨΩΔΙΑ Η