ianos

Ο Αίσωπος, ο μεγάλος Έλληνας μυθοποιός της αρχαιότητας, ήταν ένας εκπληκτικός γνώστης της ανθρώπινης ζωής. Με τους μύθους του, όπου πρωταγωνιστούν συνήθως "ανθρωποποιημένα" ζώα, δίνει μια ανάγλυφη εικόνα για τον άνθρωπο και την κοινωνία.Από το στόμα τέτοιων ζώων βγαίνουν το χιούμορ, η σάτιρα, τα ευφυολογήματα αλλά και οι σοβαρές σκέψεις. Το τέχνασμα αυτό του επιτρέπει να λέει ελεύθερα "ενοχλητικές" αλήθειες, ενώ προσδίδει κωμικό χαρακτήρα στους μύθους.Διδακτικού περιεχομένου οι περισσότεροι, περιγράφουν ανθρώπινους χαρακτήρες, μορφές συμπεριφοράς και κοινωνικές καταστάσεις. Εάν κάτι θα μπορούσε να περιορίσει τα ανθρώπινα λάθη και ελαττώματα, θα ήταν ίσως η διακωμώδησή τους. Αυτό ακριβώς γίνεται στους μύθους του Αισώπου.Στο βιβλίο αυτό αρκεστήκαμε σε μια λιτή μετάφραση των μύθων, ενώ κάθε διδακτικός μύθος συνοδεύεται από "επιμύθιο". Το ιδιαίτερο σ' αυτή την εργασία είναι ότι η κατάταξη των μύθων έγινε αλφαβητικά με κριτήριο το περιεχόμενό τους. Στο τέλος του βιβλίου παρατίθεται ευρετήριο των κύριων χαρακτήρων που εμφανίζονται στους μύθους

Στο βιβλίο αυτό ο αναγνώστης θα βρει μια επιλογή από τις σοβαρές, ιλαρές ή σατιρικές, αλλά πάντα ευφυείς "γνώμες" των αρχαίων Ελλήνων, οι οποίες συνθέτουν και αποδεικνύουν τον υψηλού επιπέδου τρόπο σκέψης τους.Επιλέξαμε ιδέες και γνώμες που έχουν σχέση με τη ζωή και τα προβλήματά της και είναι προσιτές στον καθένα. Για να διευκολύνουμε την κατανόησή τους, προτιμήσαμε να αποδώσουμε σχετικά ελεύθερα τα αρχαία ρητά και γνωμικά στη νεοελληνική, επιλέγοντας να προβάλουμε κυρίως το ουσιαστικό τους νόημα παρά την ακριβή τους μετάφραση. Συχνά παραθέτουμε και το πρωτότυπο αρχαίο κείμενο, ιδιαίτερα στις περιπτώσεις όπου αυτό έχει διατηρηθεί αυτούσιο ως τις μέρες μας, εν είδει "ρητού", ή παρουσιάζει γλωσσικό ενδιαφέρον. Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου ο αναγνώστης θα βρει εκτενείς βιογραφίες των αρχαίων Ελλήνων στοχαστών που ανθολογούνται σ' αυτή τη συλλογή.Μόνο κέρδος μπορούμε να αποκομίσουμε από τη "συμπυκνωμένη" σοφία των προγόνων μας. Και, στους "ενδιαφέροντες" καιρούς που μας έλαχε να ζήσουμε, ίσως οι συμβουλές των αρχαίων Ελλήνων αποδειχθούν πιο χρήσιμες, και κρίσιμες, από ποτέ,

Ένα μεγάλο ημερολόγιο που κρατούσα ήταν ο «Οδοιπόρος». Εγώ ήμουν ο Οδοιπόρος. Περπατούσα και ξεχνούσα τα βάσανα. Τα μουσκεμένα μονοπάτια έπαιρναν την κούραση του μυαλού μου. Ο ήλιος ξεπερνούσε τις λόχμες και ζέσταινε το μέσα μου. Φύλλα που σήπονταν μύριζαν ωραία. Η καρδιά μου πλημμύριζε από μια μουσική που με σάστιζε. Ένιωθα στα εσώψυχά μου μια βαθιά ανατριχίλα αγάπης. Μιλούσα με τα πεσμένα φύλλα, με τους φρέσκους βλαστούς, με τα άστρα της νύχτας. Τους έδινα τις αναμνήσεις μου. Παρομοίαζα τα ξερά κούτσουρα με τα βάσανά μου. Τα ολόδροσα κλωνιά φάνταζαν σαν υπόσχεση του αθάνατου.

Λίγα λόγια για να γνωριστούμε Ζω στην Αθήνα με τον σύζυγό μου και τα πέντε παιδιά μας. Είμαι δασκάλα Δημοτικού σχολείου και είμαι πολύ χαρούμενη που βρίσκομαι ανάμεσα σε παιδιά. Από αυτούς τους μικρούς μου μαθητές, αντλώ τη δύναμη να εργάζομαι και να καταθέτω την ψυχή μου. Αυτοί μου δίνουν τη δύναμη και την έμπνευση να γράφω παραμύθια κι άλλα πολλά διηγήματα για παιδιά και νέους, όπως την ποιητική συλλογή «Πάντα θυμάμαι» - Εκδόσεις «Γρηγόρη», «Τα βήματά μου στους Αγίους Τόπους» - Εκδόσεις «Άθως», «Η Γιαγιά μου... η Μικρά Ασία» - Εκδόσεις «Σαΐτη», «Τρείς μέρες... με τους Αγίους» - Εκδό- σεις «Σαΐτη». Δοξάζω τον Θεό που μπορώ κι εγώ να προσφέρω κάτι στους μικρούς μας αγγέλους, τα παιδιά μας, που θέλουν αγάπη κι Ομορφιά Ζωής για να στηριχτούν και να μεγαλώσουν. Χαρά να έχετε Αδαμαντία Αλατάρη 32 σελίδες 21Χ28 Σκληρόδετο τετράχρωμη εκτύπωση

Ποια νάναι άραγε η σχέση μας μ’ εκείνες τις λέξεις, τους όρους, που τους έχουμε τόσο καλά στο λόγο μας ενθέσει ώστε να ξεχνάμε να διερωτόμεθα αν πράγματι αντιπροσωπεύουν, αν «επιγράφουν», αυτό που μέσα στην πολιτική κοινωνία διεξάγεται;Κάποιοι απ’ αυτούς τους όρους –ιδιαίτερα σοφοί, επιβλητικοί, και επίσημοι ακόμα– την ζωή την προσπερνάνε. Και το παρωχημένο νόημά τους, εξακολουθούν να της το επιβάλλουν. Και έτσι, ενώ αυτή βαδίζει, και αλλάζει, και παίρνει τους δικούς της ιδιαίτερους δρόμους, οι λέξεις-δεσμοφύλακες την ξαναφέρνουν πίσω. Μέσα απ’ την ασυναίσθητη χρήση τους και αυτήν την ίδια την εξέλιξή της αναχαιτίζουν.Λέξεις concertante που φωνητικά απολαμβανόμενες και αισθητικά αυτόνομες, με την opera, αρνούνται να μετρηθούνε.Με τέσσερα βήματα: από τους Εγκλωβισμούς και τις Μετακλήσεις προς τις Απεξαρτήσεις και τις Διανοίξεις, μια απόπειρα απελευθέρωσής μας, έστω σχετικής, προτείνεται εδώ. Όπως σ’ έναν πίνακά του ο Balthus ζητεί από τη νεαρή κυρία να σύρει την κουρτίνα και το έξω ν’ αφήσει μέσα να περάσει. Μήπως κι έτσι δει η μία το άλλο.

Η σύντομη αυτή μελέτη επιχειρεί με μια νέα προσέγγιση να εντοπίσει και να ερμηνεύσει τους βαθύτερους λόγους για την κρίση και την αποτυχία της Ελλάδας, ως κράτους-μέλους στην Ευρωπαϊκή Ένωση, να εισαγάγει τις αναγκαίες μεταρρυθμίσεις και προσαρμογές που απαιτούσε η συμμετοχή της σε αυτήν. Η αποτυχία αυτή οδήγησε στην πολύπλευρη κρίση του 2010 και στην εποχή των προγραμμάτων διάσωσης (Μνημόνια).Η μελέτη εντοπίζει τρία βασικά, αφετηριακά λάθη και πέντε μύθους που κυριάρχησαν και λειτούργησαν ως βασικά εμπόδια στη διαδικασία προσαρμογής και τα οποία θα πρέπει να υπερκερασθούν, προκειμένου η χώρα να προωθήσει τις μεταρρυθμίσεις και προσαρμογές για να καταστεί κανονικό κράτος-μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

ΛΟΓΟΧΑΝΕΙΟ

Η συναρπαστική ζωή μιας γυναίκας από την αρχή μιας ερωτικήςδιαδρομής ως πάντα, από χθες ως χθες.

Η Παγερή Καρδιά είναι ένα από τα αριστουργήματα του ποιητή, συγγραφέα και παραμυθά Βίλχελμ Χάουφ, ενός ελεύθερου πνεύματος στο χώρο των γραμμάτων. Το ιδιαίτερό του χάρισμα να αναμειγνύει τα στιλ και τις φόρμες, το δικό του και το προϋπάρχον, την ιστορία και το παραμύθι, τον καθιστά μοναδικό ανάμεσα στους σύγχρονους του και του διασφαλίζει μια θέση κεντρική ανάμεσα στους αριστοτέχνες του λογοτεχνικού είδους του παραμυθιού. Κι έπειτα, του διασφαλίζει μια θέση στην καρδιά μικρών και μεγάλων αναγνωστών- έτσι κι αλλιώς!

Από τον 16ο αιώνα, η μορφή του «άγριου» Άλλου –επικίνδυνου και σε κίνδυνο– επιστρατεύτηκε από τα ευρωπαϊκά αποικιακά καθεστώτα ως αντίποδας του κανονιστικού υποκειμένου της «πολιτισμένης» δυτικής νεωτερικότητας. Στη διάρκεια του 18ου και του 19ου αιώνα, το νομιμοποιητικό αφήγημα της διάσωσης των «πρωτόγονων» από τη νοσηρότητα της «φύσης» τους υπήρξε σημαντική διάσταση του δυτικού νεωτερικού ανθρωπισμού, ενώ ο 20ός αιώνας σημαδεύτηκε ανεξίτηλα από το φυλετικό ρατσισμό της ναζιστικής εξόντωσης. Στον αιώνα που διανύουμε, ο χαρωπός κοσμοπολιτισμός και οι νόρμες συγκαταβατικής και εργαλειακής ανεκτικότητας εναλλάσσονται με ξενοφοβικές, ομοφοβικές και ρατσιστικές στάσεις δυσανεξίας προς τη «διαφορά». Με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, το αποικιακό φαντασιακό επιμένει.Χωρίς να υποτιμά τις δραστικές διαφορές ανάμεσα στα αποικιακά καθεστώτα και σε κατοπινές μορφές κυριαρχίας, η Μετααποικιακή Κριτική περιπλέκει τις σχέσεις εξουσίας στις οποίες εγγράφονται τα –νοσταλγικά ή θριαμβευτικά– ρέκβιεμ που ανακοινώνουν το «τέλος» της αποικιοκρατίας. Έτσι, το πρόθημα «μετα-» των Μετααποικιακών Σπουδών δεν σημαίνει τόσο «έπειτα από», αλλά «υπό την επήρεια» και «υπό το πρίσμα», δηλαδή ένα ερμηνευτικό πλαίσιο εντός και διαμέσου του οποίου διερευνάται κριτικά η σχέση του παρόντος με την αποικιοκρατία, αλλά και η σχέση (μας) με την παρούσα αποικιοκρατία.Τα κείμενα που απαρτίζουν αυτή τη συλλογή προέρχονται από τέσσερα διαφορετικά γνωστικά πεδία: την Κοινωνική Ανθρωπολογία, την Ιστορία, τη Λογοτεχνική Κριτική και τη Φεμινιστική Θεωρία/Σπουδές Φύλου. Δεδομένου ότι τα πεδία αυτά ανάγονται επίσης –το καθένα με ξεχωριστό τρόπο– σε λόγους της ευρωπαϊκής Αυτοκρατορίας, τα κείμενα του τόμου υποδεικνύουν πώς αναπτύσσεται στο εσωτερικό των γνωστικών αυτών πεδίων μια κριτική απόκριση στην επιστημολογική και επιστημονική σκευή της αποικιοκρατίας.

Παρακολουθώντας από κοντά -ενώ φοιτούσε στο Ινστιτούτο Γκόρκιτης Μόσχας -τι πραγματικά ήταν ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός, οΚανταρέ περνά μία φάση άρνησης του γραψίματος. Κάτω από αυτέςτις συνθήκες το πρώτο του μυθιστόρημα, Μια πόλη χωρίςδιαφημίσεις, συνιστά μορφή πρόκλησης: ο συγγραφέας εναντιώνεταιστο μοιραίο που τον προτρέπει σε αδιαφορία για εκείνο το οποίοαυτός, μέχρι τότε, θεωρούσε ως πεπρωμένο του.

Η ουσία της βλακείας δεν άλλαξε από τον καιρό του Μούζιλ, αλλά αυξήθηκε δραματικά η διασπορά της.[...] Το ανησυχητικό δεν είναι ότι εξακολουθούμε να πιστεύουμε σε βλακείες.Το ανησυχητικό είναι ότι μπορούμε και να τις επιβάλλουμε.Να ανεβάσουμε τους βλάκες στην εξουσία.[…] Τα social media έδωσαν μια δεύτερη ευκαιρία στον αλήστου μνήμης βλάκα του Μεσοπολέμου – μια ευκαιρία που, ενορατικοί συγγραφείς όπως ο Ρόμπερτ Μούζιλ, δεν είχαν δει ούτε στα πιο τρελά τους όνειρα.Τα media ανέλαβαν να διαδώσουν το μήνυμα του βλάκα ως τα πέρατα της οικουμένης, ενίοτε μάλιστα και να το «ξεπλύνουν» από την αρχική του αφέλεια ή από την εγγενή του μοχθηρία, να το σερβίρουν ως «έγκυρη είδηση».[…] Να προαισθανόταν άραγε ο Μούζιλ το 1942 εκεί, αυτοεξόριστος στην Ελβετία, άρρωστος κι εξαθλιωμένος, τις απεριόριστες προ­οπτικές που θα σου άνοιγε κάποτε το χάρισμα του βλάκα;Από τον πρόλογο του Πέτρου Τατσόπουλου

Τέσσερις Ρώσοι επιστήμονες, τέσσερις σπουδαίες προσωπικότητες στον τομέα των θετικών επιστημών:α) ο «όψιμος» Homo Universalis Μιχαήλ Λομονόσοφ, το όνομα του οποίου φέρει το πανεπιστήμιο της Μόσχας,β) ο πρωτοπόρος μαθηματικός της μη Ευκλείδειας γεωμετρίας, η οποία άνοιξε τον δρόμο για το διάστημα, Νικολάι Λομπατσέφσκι,γ) ο ιδιαίτερα γνωστός σε εμάς από τα σχολικά μας χρόνια χημικός Ντμίτρι Μεντελέγεφ, με τον περιοδικό του πίνακα, και δ) ο αυτοδίδακτος επιστήμονας, εφευρέτης και σχεδιαστής Κονσταντίν Τσιολκόφσκι, πατέρας της αστροναυτικής.Μια παρουσίαση του βίου, της επιστήμης, του χώρου στον οποίο έδρασαν και του περίγυρού τους, για ένα πλατύτερο κοινό που δεν έχει εντρυφήσει σε αυτές τις επιστήμες.

(. . .) Ένα βιβλίο που μελετάει την ομοιοκαταληξία, δε σημαίνει ότι την επαναπροτείνει ή ότι τη νομιμοποιεί ως τεχνικό χαρακτηριστικό της τρέχουσας ποιητικής πρακτικής. Μπορεί, αντίθετα, να επιχειρεί να δείξει πόσο σοβαρά και με πόσο σεβασμό στη "γνησιότητα του ποιητικού αισθήματος" χρησιμοποίησε η παραδοσιακή αισθητική το τεχνικό αυτό χαρακτηριστικό.

Το 1847 εκδίδεται με τίτλο Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους αυτό που χαρακτηρίστηκε ως το "πιο παράξενο βιβλίο" στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Πρόκειται για μια συλλογή επιστολών διδακτικού περιεχομένου που στόχο έχει την ηθική αναγέννηση της χώρας και φέρει την υπογραφή ενός από τους πιο σπουδαίους και αινιγματικούς Ρώσους συγγραφείς, τον Νικολάι Γκόγκολ. Το σκοταδιστικό και αναχρονιστικό περιεχόμενο του βιβλίου θα προκαλέσει έκπληξη και θα ξεσηκώσει θύελλα αντιδράσεων από όλες τις πλευρές της ρωσικής διανόησης. Ο Βησσαρίων Μπελίνσκι, κριτικός λογοτεχνίας, σφοδρός πολέμιος της καταπίεσης και της απολυταρχίας και σημαντικός ηγέτης του κινήματος των δυτικόφιλων, θα απευθύνει "μαινόμενος" στον Γκόγκολ "το πιο διάσημο ιδιωτικό γράμμα" στην ιστορία της λογοτεχνίας.Η παρούσα έκδοση επιχειρεί, μέσα από τη μετάφραση μίας εκ των επιστολών του Νικολάι Γκόγκολ, καθώς και του γράμματος του Βησσαρίωνα Μπελίνσκι, μία σύντομη σκιαγράφηση της υπερδραστήριας ρωσικής διανόησης του 19ου αιώνα και του κοινωνικού διαλόγου που άνοιξε στους κόλπους αυτής για πέντε περίπου δεκαετίες και καθόρισε το μέλλον της χώρας με επιστέγασμα την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917.

Ο Θεστορίδης, ο ποιητής της Φώκαιας, είναι αντιμέτωπος με ένα αδυσώπητο δίλημμα: ή θα προδώσει τη λυρική του τέχνη συνθέτοντας το έπος που του έχει παραγγείλει ο ανελέητος άρχοντας Υψήνορας για να δοξάσει τα ανδραγαθήματά του, ή θα καταλήξει σκλάβος στα πλοία του. Απρόσμενα, βρίσκεται στο δρόμο του ένας τυφλός, ο Όμηρος, βίαια διωγμένος από την Κύμη. Αναγνωρίζοντας το ταλέντο του ξένου, ο Θεστορίδης τον παίρνει υπό την προστασία του, αλλά τον κρύβει από τους Φωκαείς για να μην απειληθεί η δική του θέση ως αοιδού. Ο Όμηρος προσφέρεται να τον σώσει από το αδιέξοδο συνθέτοντας ο ίδιος τη Φωκαΐδα, στα πρότυπα της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, αλλά το αντίτιμο που αδίστακτα ζητά είναι βαρύ: να πάρει πράγματι εκείνος τη θέση του μοναδικού αοιδού της πόλης, και μαζί την Αλκίππη, τη σύντροφο του ντόπιου ποιητή. Σκηνοθετώντας με πανουργία τη βραδιά της δημόσιας απαγγελίας, ο Θεστορίδης δραπετεύει για πάντα, μαζί με την Αλκίππη, από τη Φώκαια. Στη Χίο πια, εκείνη έχει το αγρόκτημα των ονείρων της κι αυτός καθιερώνεται ως ο ποιητής της πόλης, χρησιμοποιώντας αλλά και συμπληρώνοντας τα έργα του Ομήρου. Όλα δείχνουν πως οι δυο τους θα καταφέρουν επιτέλους να ζήσουν μια ασφαλή κι ευτυχισμένη ζωή. Δεν έχουν όμως υπολογίσει την οργή του Ομήρου, που έρχεται στο κατόπι τους, τις αντίθετες βουλές των ανθρώπων και των θεών, που είναι όλοι, καθένας με τον τρόπο του, οι κλέφτες της Φώκαιας.

O Χταπόδαρος, ένα μεγάλο χταπόδι, αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς του βυθού. Όμως, είναι ένας κακός βασιλιάς! Τα θέλει όλα για τον εαυτό του. Βασανίζει τους υπηκόους του και με τα οκτώ πλοκάμια αρπάζει ό,τι έχουν. Τα πλάσματα του βυθού είναι απελπισμένα, όταν στην περιοχή τους φτάνει ένα τεράστιο σαλάχι. Θα καταφέρουν να δώσουν ένα καλό μάθημα στον βασιλιά Χταπόδαρο;

Ένα ταξίδι στην Ιθάκη, νέων και ενήλικων, εργαζόμενων και ανέργων, μεταναστών και προσφύγων που βίωναν την εξάρτηση από τις ναρκωτικές ουσίες, οι οποίες τους κρατούσαν αποπροσανατολισμένους στην ψευδαίσθηση, στο φόβο του θανάτου, ξένους στο ίδιο τους το σπίτι, με τους συντρόφους τους και την κοινωνία ολόκληρη. Απευθυνόμενοι στο Ανοικτό Πρόγραμμα του 18 Άνω του Ψυχιατρικού Νοσοκομείου Αττικής αποκαλύπτουν την πραγματική ανάγκη τους να γνωρίσουν πραγματικά τον εαυτό τους, να στηριχθούν στις δικές τους δυνάμεις μέσω ενός πλαισίου αποδοχής, συμπαράστασης και φροντίδας. Η διαδικασία της απεξάρτησης συνιστά μια πορεία ρήξεων με το παρελθόν η οποία έχει προκαλέσει στην ψυχή των εξαρτημένων συνανθρώπων μας ένα αίσθημα κενού αλλά και ανάγκης για τη δημιουργία ενός νέου κόσμου μέσω της μεταμορφωτικής οπτικής που υπαγορεύει η αγάπη και το αυθεντικό νοιάξιμο του άλλου. Ο διαρκής στόχος της απεξάρτησης καλεί όλους μας, οικογένεια, σχολείο, κοινωνία, να ανταποκριθούμε στο κορυφαίο ζήτημα της χρήσης ναρκωτικών ουσιών σήμερα.

Η ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ ΣΟΥ

Η Λίνα φοβόταν το σκοτάδι και με τον φόβο της ανησυχούσε τους γονείς της. Όταν όμως άρχισε να προσέχει τα λόγια της φίλης της της Τυτώ, της κουκουβάγιας, που της έλεγε ότι και τη νύχτα συμβαίνουν όμορφα πράγματα, άρχισε να το σκέφτεται.Έπαψε, άραγε, η Λίνα να φοβάται το σκοτάδι ή χρειάστηκε να γίνει και κάτι άλλο θαυμαστό, που τη βοήθησε να αντιμετωπίσει τις νύχτες της;Ένα γλυκό παραμύθι για τον φόβο πολλών παιδιών που μεγαλώνει όταν πέφτει η νύχτα.

Μέσα από τα μάτια του Μάγκα, ενός πανέξυπνου σκύλου «αγγλικής καταγωγής», παρακολουθούμε την καθημερινότητα μιας ελληνικής οικογένειας στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, στις αρχές του 20ού αιώνα.<br>Κεντρικό θέμα του βιβλίου, οι αγώνες των Ελλήνων εναντίον Τούρκων και Βουλγάρων, αλλά και ο θάνατος του Μίκη Ζέζα (όνομα με το οποίο παρουσιαζόταν και πολεμούσε ο ήρωας Μακεδονομάχος Παύλος Μελάς).<br>Ωστόσο, τα ιστορικά γεγονότα διανθίζονται από τα καμώματα και τις γκάφες του Μάγκα, ο οποίος ξεκινάει πάντα με τις καλύτερες προθέσεις αλλά πάντα καταλήγει σε ζημιές και καταστροφές.<br>Ο «Μάγκας», ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα βιβλία της Πηνελόπης Δέλτα, εξακολουθεί ακόμη και σήμερα να συναρπάζει και να συγκινεί παιδιά, εφήβους, αλλά και μεγαλύτερης ηλικίας αναγνώστες…

Μα καλά, πόσο ΑΚΟΜΗ θα θηλάσει αυτό το κατσικάκι;;; Αφού μετά τους 6 μήνες το γάλα γίνεται νερό!!! Θα θηλάζει ώσπου να πάει φαντάρος;;; Αυτές είναι κάποιες από τις ατάκες που ακούει η κατσίκα μας! Ποιος μπορεί να βοηθήσει; Και γιατί είναι τόσο σημαντική η υποστήριξη στον θηλασμό και τη φιλία;Στο τέλος του βιβλίου βρείτε την ενότητα απαντήσεων, που περιλαμβάνει επιστημονικά εμπεριστατωμένες απαντήσεις σε όλα τα σχόλια των μαμάδων της παιδικής χαράς.

Γεια σας, είμαι το καλό κορίτσι του δάσους.Είμαι πολύ χαρούμενη γιατί απόψε θα οργανώσω μια γιορτή στο σπίτι μου.Όλος ο κόσμος είναι καλεσμένος. Μπορείς να έρθεις κι εσύ.Αλλά μόνο με έναν όρο: πρέπει να είσαι ΚΑΛΟΣ. Συμφωνείς;Θα περάσουμε τέλεια.

Οι επτά κόρες του Άτλαντα και της Πλειόνης που μοιάζουν να τρέχουν κυνηγημένες στα βάθη τ' ουρανού. Οι Πλειάδες. Αλκυώνη, Ηλέκτρα, Κελαινώ, Μαία, Μερόπη, Ταϋγέτη, Αστερόπη. Επτά γυναίκες αστέρια συντροφιά, μέσα στην ιερότητα του αριθμού τους, τη δύναμη της σχέσης τους και την κοινή τους μοίρα.Πλειάδες και Υάδες. Μητέρες και σύζυγοι θεών και ηρώων... Γυναίκες αστέρια που κοσμούν το στερέωμα. Πολλές γυναίκες στον ουρανό! Καταστερώθηκαν άραγε μετά τη γήινη ύπαρξη τους, ή κατέβηκαν από τ' άστρα για να βοηθήσουν τη γη και τους ανθρώπους;Ποιος θα μπορούσε να το ξέρει;Εκείνο που σίγουρα όμως ξέρουμε, είναι πως μια γυναίκα στέκει ανάμεσα Ουρανού και Γης και γεφυρώνει το χάσμα.Αγγέλω, Βάρντα, Ουρανία, Χημευτή και Σύρμω, Μαύρα, Ζαχαρένια κι Ακριβούλα, Πολύτιμη και Βέργω είναι οι σύγχρονες Πλειάδες της Κωνσταντίνας Γεωργακάκη.Βλέπω τις γυναίκες του καιρού μου να τρέχουν και να μην φτάνουν. Φορτωμένες σαν τον Άτλαντα την ευθύνη του Κόσμου κι αντιμέτωπες με την τεράστια πρόκληση της εποχής τους, αυτή της σύνθεσης των αντιθέτων, παλεύουν σαν Αμαζόνες και σαν Εστιάδες. Αγρυπνούν πάνω από την άσβηστη φωτιά του Οίκου τους, όχι πια από ανάγκη, όπως παλιότερα, αλλά από ελεύθερη δική τους επιλογή. Αγωνίζονται στις αντρικές αρένες με όπλα το στοιχείο του Λόγου που ξεχωρίζει και διακρίνει τα πράγματα, αλλά και το ενωτικό στοιχείο του Έρωτα που τονίζει τις ομοιότητες, απαλύνει τις διαφορές και οικονομεί τις καταστάσεις...Η Κωνσταντίνα Γεωργακάκη, μετά την "Σόρα Κάτε" επανέρχεται με τον "Αστερισμό των Πλειάδων", αποδίδοντας φόρο τιμής στις "γυναίκες αστέρια, που φώτισαν τους πρώιμους ουρανούς της ζωής μου...", φωτίζοντας το δικό μας σήμερα.

Η εργασία αυτή περιλαμβάνει όλες τις σχετικές εκδόσεις τουελλαδικού και κυπριακού χώρου για τα θέματα οικονομία, ΕυρωπαϊκήΈνωση και οικολογία. Για την πραγματοποίησή της συνεργάστηκε έναεπιτελείο ερευνητών και βιβλιογράφων από την Ελλάδα και τηνΚύπρο.

Ο έρωτας, ο “κυρίαρχος” της ζωής μας και τα όρια του. Έχει, στ’ αλήθεια, όρια και ως που μπορεί να φτάσει κάποιος, αθεράπευτα ερωτευμένος, αν, από πλάνη έστω, πιστέψει ότι το “έτερον του ήμισυ” δεν του είναι “πιστό”; Ανεκπλήρωτες ερωτικές επιθυμίες, η μοναξιά, μεταφυσικές ανησυχίες, το “αρσενικό” και το “θηλυκό” και οι ρόλοι τους διαχρονικά, η ενδοοικογενειακή βία, αυτή η μάστιγα της σύγχρονης εποχής μας, η μονογονεϊκή οικογένεια “τα υπέρ και τα κατά” και ακόμη η ηλεκτρονική γραφειοκρατία, που σαν μέγγενη, σφίγγει τη ζωή μας και την κάνει ακόμα πιο δύσκολη, πιο περίπλοκη… Ένα σύγχρονο “αληθινό μυθιστόρημα”, βγαλμένο από τη ζωή, για τη ζωή…

Ο Λαυρέντης είναι λάτρης των παιχνιδιών, όπως όλα τα παιδιά. Του αρέσει να παίζει εκτός των άλλων με κουζινικά και κούκλες, γεγονός που παραξενεύει τους γύρω του. Τελικά, είναι κακό να παίζεις με «κοριτσίστικα» παιχνίδια; Η ιστορία του Λαυρέντη μάς δείχνει πως όχι μόνο δεν είναι κακό, αλλά πως πολλές φορές μπορεί να έχει και θετικά αποτελέσματα. Άλλωστε, τι θα συμβεί αν ένα αγόρι παίξει με μία κούκλα ή με κουζινικά; Ίσως να γίνει παιδίατρος, νηπιαγωγός ή δάσκαλος, κομμωτής, ένας στοργικός θείος ή πατέρας, ένας πετυχημένος μάγειρας. Ίσως όμως και τίποτα από όλα αυτά. Αυτό όμως που σίγουρα θα συμβεί είναι πως όλα τα παιχνίδια θα του προσφέρουν στιγμές χαράς, ξεγνοιασιάς, μάθησης και δημιουργικότητας.

ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Σε ένα ξενοδοχείο στους καταρράκτες του Νιαγάρα ο Ρατμουσκέ, ο πλέον καταζητούμενος κλέφτης στον Καναδά, παραβιάζει το χρηματοκιβώτιο μιας διάσημης τραγουδίστριας της όπερας και εξαφανίζεται με μια λεία κοσμημάτων ανυπολόγιστης αξίας. Μόνο τα ξαδέλφια Μίστερι, κυνηγώντας τον στα πυκνά, γεμάτα ελάφια και αρκούδες, δάση, θα μπορέσουν να τον νικήσουν στην πονηριά.

Ο Νέμο αναζητά έναν μυστηριώδη θησαυρό που θα σώσει το βασίλειο του Μπούντελκαντ. Μαζί με τους φίλους του, τον Ντανιέλ, την Άσλιν και τον πιστό σκύλο του, Ναυτίλο, θα πετάξει πάνω από την Ευρώπη με το αερόπλοιό του. Προορισμός τους είναι η Πράγα και ένας ραβίνος που μπορεί να τους βοηθήσει στην αποκρυπτογράφηση ενός πολύ σημαντικού στοιχείου που θα τους οδηγήσει στον θησαυρό. Θα πρέπει, όμως, να λύσουν το αίνιγμα προτού η Ζήτα και οι Κόκκινοι ανακαλύψουν τα ίχνη τους.Καθώς η ομίχλη πυκνώνει και απλώνεται πάνω από την Πράγα, θα καταφέρει ο Νέμο να κρατήσει κρυφά τα μυστικά που τυλίγουν το παρελθόν του και να φέρει εις πέρας την επικίνδυνη αποστολή του;

Εξερεύνησε τον μαγικό κόσμο της επιστήμης με οδηγό αυτό το συναρπαστικό βιβλίο! Μέσα από 40 εύκολα πειράματα που μπορείς να κάνεις στο σπίτι, θα φτιάξεις λάβα από χυμό λεμονιού, θα κατασκευάσεις ένα ηλιακό φουρνάκι, θα φυτέψεις αληθινά μαγικά φασόλια, θα φέρεις ακόμα και σύννεφα βροχής μέσα στο σπίτι σου! Η διασκέδαση όμως δεν σταματάει εδώ! Απλά και κατανοητά κείμενα εξηγούν τι ακριβώς συμβαίνει σε κάθε πείραμα, ενώ μια σειρά ερωτήσεων θα σε εμπνεύσει να συνεχίσεις την εξερεύνηση του κόσμου που σε περιβάλλει! Στο ημερολόγιο πειραμάτων στο τέλος του βιβλίου, μπορείς να καταγράφεις τις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα από κάθε πείραμα που κάνεις ή ακόμα και να σχεδιάζεις τα δικά σου!

Περιλαμβάνεται CD με θεατρική αφήγηση και 10 τραγούδιαΚείμενο - στίχοι τραγουδιών: Γιούλα ΓεωργίουΜουσική: Γιάννης ΖουγανέληςΤραγουδούν: Μαρίνα Σάττι - Αλέξανδρος Ζουγανέλης - Άγγελος Χρονάς - Γιάννης ΖουγανέληςΕικονογράφηση: Μιχάλης Βαλάσογλου, Μαρία ΠαγκάλουΤα παιδιά στο σχολείοδε µε φωνάζουν µε το όνοµά µου.Με λένε Μισοµπουκίτσακαι γελάνε. Όταν παίζουµεµπάλα και δεν τα καταφέρνω,µε κοροϊδεύουν.Σήµερα ένα παιδί µε κλότσησε. Μου κάνουν συνέχεια καζούρα.Να, σαν να τους ακούω:«Αυτός, καλέ, είναι ίσαµε την µπάλα!»«Οχ! Ο κοντός ήταν;Τον πέρασα για την µπάλα».Γνωρίστε τον διαφορετικό Μισοµπουκίτσα, σε µια ιστορία για τον σχολικό εκφοβισµό και την αντιµετώπισή του.

Τα δύο αδέλφια, ο Γιώργος και η Αλίκη, περνούν τις μέρες τους συνηθισμένα, μέχρι τη.στιγμή που όλα… ανατρέπονται.  Μια βροχερή μέρα, ξεχνούν τα κλειδιά του σπιτιού τους και μένουν έξω από αυτό. Η ατυχία τους θα τους οδηγήσει σε μία μοναδική ανακάλυψη: Το κλειδί που βρίσκεται κάτω από το χαλί της εξώπορτας… τους μιλά και μάλιστα τους βοηθά να μπουν μέσα στο σπίτι.  Με τη συζήτηση μαζί του τους αποκαλύπτεται ένας νέος κόσμος, στον οποίο όλα τα αντικείμενα έχουν φωνή αλλά και ψυχή!  O Γιώργος αποφασίζει να μιλήσει μαζί τους, να τα ακούσει και να κάνει ό,τι μπορεί για να τα δει ευτυχισμένα. Θα μιλήσει με τη σχολική σάκα του, το βιβλίο της γλώσσας και το σοφό ρολόι του τοίχου τους. Ακόμη, θα ακούσει τι έχουν να πουν τα παιχνίδια, η μπάλα του, τα επιτραπέζια και τα παλιά του στρατιωτάκια.  Να, λοιπόν που κάθε αντικείμενο, σαν αυτά που αγνοούμε στην καθημερινότητά μας, έχει να προσφέρει γνώση και μαθήματα ζωής στον Γιώργο αλλά και σε όλους τους μικρούς αναγνώστες

ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΑΥΤΟ επιχειρεί να καταθέσει έναν προβληματισμό πάνω σε ευρύτερα και ειδικότερα θέματα που σχετίζονται με την πρόσληψη των μυθιστορημάτων της γενιάς του '30, της γενιάς που επαινέθηκε και επικρίθηκε όσο καμία άλλη λογοτεχνική γενιά στην Ελλάδα και αποτέλεσε συλλογικό φαινόμενο με πολύ μεγάλη χρονική διάρκεια.Μέσα από το μυθιστόρημα, το οποίο επαναφέρουν θριαμβευτικά στο προσκήνιο της ελληνικής λογοτεχνικής ζωής, οι πεζογράφοι της γενιάς του '30 στρέφονται προς τη διερεύνηση του ανθρώπινου ψυχισμού, ιχνηλατούν διαπροσωπικές σχέσεις σύνθετες και τάσσονται έμπρακτα εναντίον της εσωστρέφειας, δείχνοντας τη διάθεσή τους να παρακολουθήσουν την ευρωπαϊκή λογοτεχνία.Θέματα που εξετάζονται είναι η κριτική υποδοχή των μυθιστορημάτων που αναφέρονται στη Μικρασιατική Καταστροφή, η κινηματογραφική μεταφορά του βιβλίου του Βενέζη το νούμερο 31328 από τον Κούνδουρο, οι ανδρικοί και γυναικείοι χαρακτήρες των αστικών μυθιστορημάτων της δεκαετίας του 1930, η πρόσληψη του Δαιμονίου του Θεοτοκά από τον Βασίλη Βασιλικό, η σχέση του Βασίλη του Αρβανίτη του Μυριβήλη με τον Ζορμπά του Καζαντζάκη, η περιστασιακή ενασχόληση του Τερζάκη με τον κινηματογράφο, το παιγνιώδες πείραμα του Μυθιστορήματος των τεσσάρων των Βενέζη, Καραγάτση, Μυριβήλη και Τερζάκη, οι τηλεοπτικές μεταφορές των μυθιστορημάτων της γενιάς του 1930.

Οι προκλασικοί οικονομολόγοι και συγκεκριμένα οι επονομασθέντες εμποροκράτες, ως αντικείμενο της ανάλυσής τους είχαν το εμπορικό ισοζύγιο και τη δημιουργούμενη εξ αυτού άνοδο των κρατικών εσόδων. Οι μετέπειτα είτε δεν έδειξαν κάποιο ενδιαφέρον είτε αυτό υπήρξε εξαιρετικά μικρό. Οι Φυσιοκράτες επικεντρώθηκαν στην κυκλοφορία του καθαρού προϊόντος, οι κλασικοί, όπως ο Σμιθ ή ο Ρικάρντο, στην παραγωγή ή στη διανομή του προϊόντος, ο Μαρξ στην ιδιοποίηση του πλεονάσματος, οι Οριακοί στον σχηματισμό των τιμών και ο Κέϋνς στη διατήρηση υψηλού επιπέδου απασχόλησης (για την αντιμετώπιση της ύφεσης). Μεταπολεμικά το πρόβλημα της ανασύνταξης της κατεστραμμένης Δύσης απετέλεσε, ανάμεσα στα άλλα, κίνητρο για τη διερεύνηση της σχέσης μεταξύ της δημοσιονομικής πολιτικής και του εμπορικού ισοζυγίου. Σημαντικό ρόλο διεδραμάτισε η εξέταση των συνολικών μεγεθών της οικονομίας. Η παρούσα μονογραφία επεδίωξε να ανιχνεύσει στη μεγαλύτερη δυνατή περίοδο (1948-2020) τη βαθύτερη φύση των επονομαζόμενων διδύμων ελλειμμάτων (κρατικού προϋπολογισμού και εμπορικού ισοζυγίου), καθώς και του «ανοίγματος» μεταξύ των επενδύσεων και των αποταμιεύσεων (τρίδυμα ελλείμματα). Αρχικώς, σε αδρές γραμμές ιχνηλάτησε τις οικονομικές και τις πολιτικές εξελίξεις στο αναφερόμενο διάστημα, που μορφοποίησαν την ασκηθείσα οικονομική πολιτική (δημοσιονομική, εισοδηματική, νομισματική, συναλλαγματική). Ακολούθως, συγκέντρωσε και ομογενοποίησε πληθώρα στατιστικών δεδομένων, ιδιαιτέρως του διαστήματος 1946-1961, στο οποίο δεν απαντώνται επίσημες στατιστικές πηγές. Εν συνεχεία χρησιμοποίησε τις κλασικές οικονομετρικές μεθόδους, οι οποίες απεδείχθησαν σχετικώς ανεπαρκείς. Αυτό, διότι άλλοτε το έλλειμμα του εμπορικού ισοζυγίου ωθούσε σε έλλειμμα τον κρατικό προϋπολογισμό και άλλοτε συνέβαινε το αντίθετο.

Τι σχέση μπορεί να έχουν μια πόρνη, ένας ιππότης και έναςαπόμαχος της Τέχνης; Τρεις ιστορίες, επιφανειακά αυτόνομες, μ'ένα κοινό φόντο γεωγραφικό, ιστορικό, πολιτικό. Αυτόνομες σεπρώτη ανάγνωση και όμως τόσο στενά δεμένες σε μια δεύτερη.