ianos

Ζούμε σε μια εκπλουραλισμένη κοινωνία. Κάθε πνευματικός πολιτισμός υπάρχει δίπλα σε άλλους. Δεν υφίσταται πλέον κανένα αυτονόητο αίσθημα του συνανήκειν. Τι είναι όμως μια εκπλουραλισμένη κοινωνία; Και τι σημαίνει για το άτομο να ζει σε μια τέτοια κοινωνία; Η εξωτερική προοπτική -το ότι δηλαδή τα πράγματα θα μπορούσαν πάντα να είναι διαφορετικά, το ότι θα μπορούσε κανείς να είναι ή να πιστεύει κάτι διαφορετικό και να ζει διαφορετικά- αποτελεί σήμερα μέρος κάθε πνευματικού πολιτισμού. Και η αλλαγή αυτή επηρεάζει όλα τα άτομα. Αλλάζει τη σχέση τους με την κοινωνία, αλλά και με την ίδια τους την ταυτότητα. Η φιλόσοφος Ιζόλντε Καρίμ εφαρμόζει τη θέση της σε διάφορα ζητήματα: από την ενταξιακή πολιτική ως τον ορισμό της έννοιας «πατρίδα» και τις αντιπαραθέσεις για τα θρησκευτικά σύμβολα. Η πολυμορφία μάς αλλάζει όλους, είτε το θέλουμε είτε όχι.

Μπορεί μια βόλτα στη λίμνη να κάνει έναν ποντικό να δει τα πράγματα γύρω του αλλιώς; Σίγουρα θα είναι μια μέρα διαφορετική! Το περιβάλλον τον χρειάζεται και πρέπει να σκεφτεί υπεύθυνα! Όχι όμως μόνος του! Μια γάτα και ένας βάτραχος θα τον βοηθήσουν να πάρει σημαντικές αποφάσεις! Γιατί μια ποντικο… ιδέα χρειάζεται πάντα παρέα! Ένα έμμετρο παραμύθι για τη σημασία της ανακύκλωσης και της περιβαλλοντικής αγωγής. Γιατί όλοι μας χρειάζεται να έχουμε ποντικό… λογική συνείδηση!

INCUBUS / TRUST FALL - CD

Alice Cooper's Greatest Hits is a greatest hits album by Alice Cooper, released in 1974. It features the hit singles of songs from their third album (Love It to Death) to the last album with the band's original lineup (Muscle of Love).This compilation's song versions were remixed by Jack Richardson at the time, with the remix of "I'm Eighteen" being released as a single in the US. The reason behind remixing the songs was perhaps to boost its appeal as "new" versions because no new tracks were available for inclusion by the group as they were on hiatus at the time.This compilation was expanded upon when, in 2001, Rhino released Mascara & Monsters: The Best of Alice Cooper, which includes the original single versions of the songs in addition to a number of Cooper's post-1974 hits as a solo artist, filling up the entire CD.

Κάποιες φορές τα όνειρα γίνονται εφιάλτες. Κρύβονται κάτω απ' το κρεβάτι ή κουνάνε τις κουρτίνες για να μας φοβίσουν. Δύσκολα τα πράγματα! Και ποιος να σε πιστέψει; Ευτυχώς που υπάρχουν οι Zουμπάδες! Κάτι μικροκαμωμένα, μαλλιαρά και γελαστά πλασματάκια. Οι Zουμπάδες είναι οι φύλακες των ονείρων σου. Zουμπάνε, ζουλάνε και σκάνε όλα τα κακά όνειρα από τον ύπνο σου. Αν τους φωνάξεις με τη μαγική λέξη «τιριγκόου-τιριμπάι», θα έρθουν στη στιγμή.

Ο Νίτσε ερμηνεύει τις ελληνικές θεότητες Απόλλωνα-φως καινόηση-και Διόνυσο-πάθος και μουσικότητα-, ως δυνάμεις τηςτέχνης και της φύσης, που συντονισμένες και δρώντας από κοινούθα μπορούσαν να έχουν καταστήσει δυνατή τη γέννηση τηςτραγωδίας. Το πρωτείο του θεωρητικού στοιχείου που εισήγαγε οΣωκράτης προκάλεσε τον χωρισμό τους. Εκτοτε ο πολιτισμόςοδηγήθηκε σε παρακμή, ώσπου στα έργα του Σοπενχάουερ και κυρίωςτου Βάγκνερ εμφανίστηκαν σημάδια μιας απολλωνιο-διονυσιακήςαναγέννησης της τραγωδίας.

Ένας έφηβος με άγνωστη καταγωγή και με το παράξενο όνομα "Ρος" μεγαλώνει σε ορφανοτροφείο ευνούχων στα Κρούσια της Μακεδονίας τον 13ο αιώνα, λίγα χρόνια μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Φράγκους. Ανακαλύπτει σταδιακά έναν κόσμο όπου όλα είναι ρευστά και συγκεχυμένα, ενώ στο πέρασμά του ανάβει άσβεστα ερωτικά πάθη, που γίνονται συχνά θανατηφόρα.Στην περιοχή βρίσκεται και το φέουδο ενός Γάλλου μαρκήσιου, ο οποίος προετοιμάζεται για τον γάμο του με την κόρη του αυτοκράτορα. Το προεόρτιο κλίμα διαταράσσεται όταν προσλαμβάνεται μια νεαρή καλλονή, η Ρωξάνη, για να εργαστεί στο κτήμα του. Η όμορφη γυναίκα γίνεται αμέσως μήλο της έριδος για τον αντρικό πληθυσμό και προκαλεί το μίσος των άλλων γυναικών.Τα δύο πρόσωπα, ο Ρος και η Ρωξάνη, συμπλέκονται αινιγματικά μες στον λαβύρινθο της ιστορίας, αποκρύπτοντας την πραγματική, ίσως και σκοτεινή τους ταυτότητα. Ποιο κοινό στοιχείο τούς συνδέει; Ποια μυστικά ορίζουν τη μοίρα τους; Και γιατί δεν πρέπει αυτά να αποκαλυφθούν;Ένας αιώνας που σπαράσσεται από πολέμους και λεηλασίες. Μια εποχή όπου οι ανατροπές είναι στοιχείο της καθημερινής ζωής. Μια κοινωνία που ευνουχίζει τα παιδιά της για να ξεπλύνει τις αμαρτίες της.

FEIST / LET IT DIE - CD

BASIE TURNER THE BOSSES

Το φιλοσοφικό αφήγημα του Μοντεσκιέ Αληθινή Ιστορία και το ανατολίτικο παραμύθι του Αρσάκης και Ισμήνη αποτελούν την έκδοση αυτή.Αν και εγράφησαν αρκετά αργότερα από τις Περσικές επιστολές, τόσο η Αληθινή Ιστορία όσο και το Αρσάκης και Ισμήνη εγγράφονται στο ύφος και στο πνεύμα των Περσικών επιστολών. Ο εξωτισμός, ο αισθησιασμός, το στοιχείο της παραβολής, η πνευματώδης κριτική των ανθρώπινων συνηθειών είναι εμφανής στα δύο αφηγήματα και παραπέμπουν σαφέστατα στο έργο που έκανε το συγγραφέα τους διάσημο.Και τα δύο αφηγήματα μοιάζουν σαν ένα παιχνίδι του συγγραφέα, μια προσπάθεια να λάμψει στα παρισινά σαλόνια όπου σύχναζε, να διασκεδάσει τους συνδαιτυμόνες του. Ξεπερνούν όμως κατά πολύ αυτόν το στόχο, τόσο ως προς το ύφος τους, το οποίο χαρακτηρίζεται από μοναδική ακρίβεια και πυκνότητα, όσο και ως προς το περιεχόμενό τους, που μας θυμίζει διαρκώς τη φιλοσοφική και ηθικολογική πλευρά του Μοντεσκιέ.Ο σημερινός αναγνώστης θα βρει ίσως την Αληθινή ιστορία πιο "σύγχρονη" και διασκεδαστική από το Αρσάκης και Ισμήνη· και αν όμως οι ηθικολογικές επιταγές περί της καλής βασιλείας ακούγονται κάπως ξεπερασμένες και η ιστορία των δύο νέων μάλλον αφελής, ο αισθησιασμός που χαρακτηρίζει το αφήγημα και η εξαιρετική σκηνή όπου ο Αρσάκης είναι έτοιμος να απατήσει την Ισμήνη με την ίδια κάνουν απολαυστική την ανάγνωση αυτού του ρομαντικού παραμυθιού.

JOHN MARTYN / SAPPHIRE - CD

Χωρίς κανένα μελοδραματισμό, κανέναν οδυρμό για τη χαμένηαθωότητα των παιδικών χρόνων, καμιά άμεση μορφή για την αλλαγήτου φυσικού περιβάλλοντος, η συγγραφέας με μια λιτή γραφή,επιστρέφει στο παρελθόν μέσα από μνήμες όπως ήταν...Περιστατικάαπλών ανθρώπων, μικρών παιδιών που ζουν σε αυλές και γειτονιές,που παίζουν παρόχθια ενός μυθικού ποταμού, του Ιλισσού,γίνονται για την Ι.Καρατζαφέρη κομμάτια της δικής τηςμυθολογίας. Δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς αν οι μνήμες είναιπραγματικά βιωμένες από την ίδια ή αν η φαντασία της και ηδημιουργική της γραφή ενώθηκαν σε αυτό το αποτέλεσμα.

Η Μάσα, μια δεκαεξάχρονη κοπέλα γεμάτη αυθορμητισμό και ζωντάνια, ζει με τη μητερά της και τον πατριό της. Αρχίζει, ωστόσο, να αισθάνεται την έλλειψη του πατέρα, παρά το γεγονός ότι οι πληροφορίες της γι' αυτόν μιλάνε για έναν άνθρωπο βίαιο, μέθυσο, που τις εγκατέλειψε όταν η Μάσα ήταν τριών χρόνων.Όταν ο πατέρας την καλέσει να περάσει τις καλοκαιρινές διακοπές της στην πόλη που ζει με την καινούρια του οικογένεια, η Μάσα αποφασίζει να πάει όχι μόνο να τον γνωρίσει, αλλά να μάθει και τη δική του εκδοχή για το χωρισμό με τη μητέρα της.

Η διάλυση της ανατολικής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας συνέπεσε με την ακμή της ιταλικής Αναγέννησης. Η ιστορική απόκλιση συνέβαλε τα μέγιστα στον τρόπο που ο ένας κόσμος αντιλαμβανόταν τον άλλο. Η υστεροβυζαντινή διανόηση βρέθηκε αντιμέτωπη με το πρόβλημα της διαχείρισης της φιλοσοφικής και επιστημονικής προόδου που είχε συντελεστεί και συντελείτο στην περιφέρειά της, τόσο στην καθ' ημάς Ανατολή όσο και τη Δύση. Ήδη από τον 14ο αιώνα, με το κίνημα του βυζαντινού Θωμισμού, είχε τεθεί μετ' επιτάσεως το θέμα του πως η βυζαντινή διανόηση θα συνδιαλεχθεί με τη φιλοσοφική παιδεία του μέσου και ύστερου Μεσαίωνα. Ταυτόχρονα, Έλληνες λόγιοι μετοίκησαν ή παρέμειναν για μεγάλα διαστήματα στην Ιταλία, μεταφέροντας, πέρα από αρχαιοελληνικά κείμενα, τις γνώσεις τους και τον ιδιαίτερο τρόπο προσέγγισης της αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας. Οι ίδιοι φρόντισαν να μεταφέρουν γνώση από τη Δύση στις περιοχές της πάλαι ποτέ βυζαντινής αυτοκρατορίας. Η ελληνική Ανατολή και η λατινική Δύση βρίσκονταν τον 15ο αιώνα σε συνεχή διάλογο, ο ένας κόσμος γονιμοποιούσε τον άλλο. Τέλος, ο διάλογος των αναγεννησιακών στοχαστών με την αρχαιοελληνική φιλοσοφία καθορίστηκε κατά μέρος από τον τρόπο που αναπτύχθηκε και σχολιάστηκε η αρχαιοελληνική σκέψη στο πλαίσιο του βυζαντινού πολιτισμού.

Σ’ έναν αβέβαιο κόσμο,έρωτας, αλήθεια και όνειραείναι η δύναμη για να παλεύω.

Η ηρωίδα Ευδοξία στον δρόμο για την εύρεση της ψυχής, αντιμετωπίζει τα πλέον παράδοξα και παραμυθένια: βλέπει στον ποταμό Ληθαίο να κάθεται ένας άνδρας και να θρηνεί για την ανυπαρξία του Θεού, σε ένα μοναστήρι, όπου μία φορά το έτος ζωντανεύει μία τοιχογραφία του, γνωρίζει τον ασκητή που έβαλε ο ίδιος τάμα στον εαυτό του να μην βγει από το κελί του, βλέπει ολοφάνερα την μυθολογική σκηνή με τον Ορφέα στον Άδη και τον διαμελισμό του από τις Μαινάδες, συναντιέται με τον ορφικό μύστη, ο οποίος θέλει και αγωνίζεται να βγει από τον ασφυκτικό κλοιό του κύκλου, διαδραματίζεται η τελευταία συνάντηση με τον διάβολο, που τώρα είναι μεταμφιεσμένος σε βρέφος και κλαίει και μία τελευταία συνάντηση επίσης με τον Παράδοξο άνδρα, ο οποίος υπήρξε ο αντιφατικός μέντορας της με το σύνθημα «ολοψύχως στην Τέχνη» και τον παίρνουν οι Ζεφυρίτιδες Αύρες. Η Ευδοξία βγάζει με ανυπόφορο πόνο τα ποθητά φτερά και γνωρίζεται με ένα επίσης παράξενο κοριτσάκι που ονομάζεται Μέλπω και ήταν η ψυχή του δένδρου λεύκα. Στην εξέλιξη της ιστορίας η Ευδοξία παγιδεύεται στον ύπνο της, στην χώρα των Φθονερών, οι οποίοι θέλουν να της ξεριζώσουν τα φτερά. Τελικά τη σώζει η μικρή Μέλπω. Στον τεράστιο επίπεδο καθρέφτη, στον μέσον της ερήμου, είδε την Περσεφόνη να λούζεται, και τον Δία να παραμονεύει ως δράκων για να την αρπάξει από πόθο, καθώς και τον διαμελισμό του Διονύσου από τους Τιτάνες.Αυτά και άλλα πολλά είδε η φτερωτή Ευδοξία, από την ιστορία, τη μυθολογία, και τα πρόσφατα καθημερινά μαγικά συμβάντα, στον δρόμο της για να βρει την ψυχή. Θα τα καταφέρει άραγε;Όμως σε όλα αυτά προχωρά η πετά επί της περιφερείας του κύκλου, διότι αν πέσει εντός η εκτός αυτού, θα σπάσει τα όρια και θα χαθεί.

COREA HANCOCK CHICK COREA AN EVENING WIT

Ο Βίος της Μαρίας ολοκληρώθηκε μέσα σε λίγες μέρες, από τις 15 έως τις 23 Ιανουαρίου 1912, χρονικό διάστημα το οποίο ταυτίζεται με την περίοδο συγγραφής των πρώτων Ελεγειών του Ντουίνο, που επρόκειτο να αποτελέσουν τη μέγιστη λυρική σύνθεση του Ρίλκε. Ωστόσο, δεν αποτελεί άσκηση γραφής ή πάρεργο, αλλά σχετίζεται με μια σημαντική για την καλλιτεχνική σταδιοδρομία του Ρίλκε περίοδο ποιητικής κυοφορίας.

Τα κείμενα του βιβλίου αυτού εξετάζουν από διάφορες οπτικές γωνίες τισ σχέσεις της σύγχρονης πόλης με το αυτοκίνητο,ιδίως με το ιδιωτικό αυτοκίνητο.Πραγματεύονται τη σταδιακή εκτόπιση των άλλων τρόπων μετακίνησης,την επιβολή,πραγματική και φαντασιακή,του ιδιωτικού αυτοκινήτου,τη δομή της πόλης που δημιουργείται έτσι και εισηγούνται μέτρα για να βελτιωθεί η κίνηση και η ζωή μας στα αστικά κέντρα.

Τραγούδια από την παιδική ταινία Shrek 2.

Ιανουάριος 2001. Ο Δημοσθένης Δοξαράς, καταξιωμένος πια συγγραφέας, βρίσκεται στην Πράγα, προσκεκλημένος του Εθνικού θεάτρου για την πρεμιέρα του έργου του. Στο τέλος της θριαμβευτικής βραδιάς επιστρέφει στο ξενοδοχείο, όπου λίγο αργότερα, μέσα στην παγωμένη νύχτα, αρχίζει να ξετυλίγεται σαν φιλμ το παρελθόν: τα παιδικά του χρόνια στο χωριό, η θηριωδία του πολέμου, η μεταπολεμική πρωτεύουσα, ο συμβατικός του γάμος αλλά και οι φλογεροί έρωτες, η καταφυγή στη Μασσαλία την εποχή της δικτατορίας. Μια ζωή σαν μυθοπλασία, όπου η αναγνώριση αλλά και η μοναχικότητα είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, του πάθους του για ιη γραφή.Μια ζωή ταγμένη στο ίδιο πάντα όραμα. Ένα κοινωνικό δράμα και ταυτόχρονα ένα κοσμοπολίτικο μυθιστόρημα, όπου ο μύθος μπλέκεται με την ιστορία, το φανταστικό συνομιλεί με το πραγματικό, από τη Μάνη της δεκαετίας του '40 μέχρι τη σύγχρονη Αθήνα

Ολόκληρη η ποίηση της Πατ Πάρκερ αποτελεί πρωτίστως μια πράξη αγάπης· μια καθημερινή, επίμονη, επαναστατική πράξη αγάπης, όπως ακριβώς η στάση ενός ευσυνείδητου πολιτικού όντος. Αγάπη, Δικαιοσύνη, Ελευθερία είναι τα τρία συστατικά της ποίησης μα και της ύπαρξής της. Η ίδια υποστήριζε πως χωρίς Δικαιοσύνη δεν μπορεί να υπάρξει Αγάπη. Η Πάρκερ θα γράψει για όλα εκείνα που την πονάνε. Για τους σκλάβους προγόνους της, την πατριαρχία των ανδρών αδιακρίτως, λευκών και μαύρων, τη διαφυλετική αγάπη και φιλία, τις γυναίκες, αλλά και για τον ομοφυλοφιλικό έρωτα δίχως ενοχές και κοινωνικές καταπιέσεις. Θα καυτηριάσει το πολιτικά ορθό, θα ασκήσει κριτική και θα επιχειρηματολογήσει κατά των κοινωνικών ανισοτήτων. Θα δώσει φωνή σ’ εκείνους που δεν έχουν μ’ έναν λόγο χειμαρρώδη αλλά και υποδειγματικά υπομονετικό. Ελεύθερη, μαχήτρια, αντισυμβατική, θα δώσει αγώνα ως το τέλος της ζωής της με κύριο όπλο την πένα της.

Ο Σπύρος Κουτρούλης σε πέντε διαφορετικά δοκίμια επιχειρεί να διερευνήσει τη συνάντηση της φιλοσοφίας με την κοινωνία και την ιστορία· εξαρχής, άλλωστε, ο φιλοσοφικός λόγος στάθηκε πάντα μέσα στον κοινωνικό χώρο και δεν περιορίστηκε στον προβληματισμό για την αφετηρία της ύπαρξης.Το πρώτο δοκίμιο πραγματεύεται την πολιτική φιλοσοφία του Πλάτωνα, την ερμηνεία της από τον Καρλ Πόππερ -που τον θεωρεί προπομπό του ολοκληρωτισμού- και την απάντηση του Ερνστ Κασσίρερ, που θα υποστηρίξει ότι, στην πλατωνική πολιτεία αποδοκιμάζεται με εμφατικό τρόπο η τυραννία.Στο δεύτερο, για την πολιτική, την κοινωνία και τη δημοκρατία στον Αριστοτέλη, παρατίθενται οι απόψεις των Καρλ Πόππερ, Καρλ Μαρξ και Κορνήλιου Καστοριάδη. Ο Αριστοτέλης θέτει σε αξιακή προτεραιότητα την κοινωνία έναντι του ατόμου, όχι για να το εξαφανίσει, αλλά για να πλέξει το απαραίτητο "κουκούλι", εντός του οποίου ο άνθρωπος θα καταφέρει να αναπτύξει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του.Στο τρίτο δοκίμιο παρουσιάζεται η αντίληψη τηε Χάνα Άρεντ πως το ξερίζωμα του ανθρώπου αποτελεί την πηγή του ολοκληρωτισμού, ενώ παράλληλα η δυτική δημοκρατία κατατρύχεται από την εμπορευματοποίηση και τον μηχανικισμό.Στο τέταρτο δοκίμιο "Αντιεθνικισμός και αυτοκρατορίες: οι παρερμηνείες και τα αδιέξοδα της μεταμοντέρνας ιστοριογραφίας" παρουσιάζονται οι απόψεις -και οι παρερμηνείες αυτών- των Έρνεστ Γκέλνερ, Άντονι Σμιθ, Μπένεντικτ Άντερσον και Έλι Κέντουρι για τις προϋποθέσεις, τους όρους και την εξέλιξη των ιστορικών εθνών.Τέλος, το βιβλίο ολοκληρώνεται με την μελέτη της αντίληψης του Ιμμάνουελ Καντ για την κυριαρχία του ανθρώπου πάνω στον Κόσμο και στη Φύση· αντίληψη που επηρέασε τη φιλοσοφική σκέψη που ακολούθησε, ακόμη και αυτή που επεδίωξε να σταθεί απέναντί του, όπως η μαρξική.

La Luna (Italian and Spanish for "the moon") is the seventh album recorded by English soprano Sarah Brightman in 2000. It was released under license by Nemo Studios to Angel Records. The album combines pieces written by classical and modern composers. The classical pieces are "How Fair This Place" by Rachmaninov; "Figlio Perduto", which is based on Ludwig van Beethoven's Symphony No. 7 Op. 92, 2nd movement in A minor "Allegretto"; Solo Con Te (Handel); Aria "La Luna" from Opera Rusalka. With La Luna, Brightman combined elements of her traditional operatic background with her newer style of pop music. "Hijo de la Luna" (translating to "Son of the Moon" in Spanish) is a cover originally performed by the Spanish synthpop band Mecano. Written by Ennio Morricone, "La Califfa" is the title track of the 1970 Italian film with the same name. The underlying concept of the album is the moon. It is the 17th top selling classical album of the 2000s in the US, according to Nielsen SoundScan.

Κι εσύ μπορείς να ανακαλύψεις την προσωπική δύναμη του νου σου,πώς να συντονίζεσαι με τους πόθους του συντρόφου σου, πώς νακάνεις το καλύτερο σεξ της ζωής σου. Εμπρός, λοιπόν, ξεκλείδωσετα επτά μυστικά για να ανακαλύψεις πώς ο νους, το σώμα και ηψυχή σου συνεργάζονται για να πετύχουν το πραγματικά υπέροχοσεξ!

KINGS OF LEON AHA SHAKE HEARTBREAK CD

ΣΥΛΛΟΓΗ / ZORBA WAS HERE - CD

Ένα έργο-χρονικό από τον 30ετή πόλεμο. Γράφτηκε στα 1938-39 και πρωτοπαίχτηκε στη Ζυρίχη στα 1942. Η Μάνα Κουράγιο ακολουθεί το στράτευμα, με έναν αραμπά-καντίνα, πουλώντας προμήθειες και ποτό για τους στρατιώτες. Χάνει και τα δυό της αγόρια στον πόλεμο. Η μουγγή κόρη της Κατερίνα πεθαίνει χτυπημένη από σφαίρα καθώς προσπαθεί μέ ένα τύμπανο να στείλει μήνυμα στην πόλη Χάλλε για μια επερχόμενη επίθεση. Η Μάνα Κουράγιο απομένει μοναχή της με τον αραμπά της, γριά, ωστόσο αποφασισμένη να συνεχίσει το εμπόριό της.

LED ZEPPELIN / LED ZEPPELIN I - CD

Στην Ελεημοσύνη Των Γυναικών ο συγγραφέας αλιεύει από το βυθό της πραγματικότητας το παράδοξο και το ονειρικό. Οι ήρωες του, ακροβάτες του δράματος ή της μαύρης κωμωδίας, πρωταγωνιστούν σε ιστορίες θαυμαστές. Σε περιστατικά που εκτυλίχθηκαν κάποτε στη ζωή ενός συνηθισμένου ανθρώπου, αλλά εκείνος δεν τα έλαβε υπόψη του. Ξαφνικά, με το βιβλίο αυτό, αποφασίζει να τα αφηγηθεί. Τα διαστρεβλώνει όμως και τα παραποιεί. Θέλει ίσως να εξαπατήσει; Ή οι σκοποί του είναι ακόμα πιο σκοτεινοί;

«Η δομή των "Προλεγομένων"»: Ο Καντ ξεκινά με την πεποίθηση ότι η μέχρι τώρα πραγματωμένη Μεταφυσική είναι μια έσχατα προβληματική επιστήμη, και ότι δεν επιτρέπεται να συνεχίζει κάποιος την ενασχόληση μαζί της, όσο δεν έχει δοθεί απάντηση στο ερώτημα: Είναι διόλου δυνατό εκείνο που λέγεται Μεταφυσική; Αμφιβάλλοντας για την πραγματικότητά της ως επιστήμης ο Καντ κριτικάρει το γεγονός ότι δεν παρουσιάζεται σ' αυτήν καμιά πρόοδος και καμιά εκπλήρωση των υψηλών της προσδοκιών, μολονότι παραμένει αναντίρρητη η μεταφυσική ορμή που ενυπάρχει ως σύμφυτη με τη λογική ικανότητα του ανθρώπου. Βγαίνει λοιπόν το συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητη μια ριζική αναμόρφωση αυτής της επιστήμης. [...]Τα παρόντα "Προλεγόμενα" είναι ένα σχεδιάγραμμα της κριτικής που ασκήθηκε στην καθαρή λογική. Μπορούν λοιπόν να χρησιμεύσουν σα μια προκαταρκτική άσκηση για την εμβάθυνση στη θεμελιώδη εκείνη "Κριτική". Κι ενώ ετούτη συντάχθηκε με συνθετική μέθοδο, δηλαδή ξεκινά από τις πηγές της γνωσιακής μας ικανότητας για να δείξει τη σύνδεσή τους με όλα τα συστατικά στοιχεία και επιτεύγματα της κάθε επιστήμης, τα "Προλεγόμενα" συντάχθηκαν με αναλυτική μέθοδο, δηλαδή ξεκινούν με την ανάλυση της μαθηματικής και φυσικής επιστήμης για να καταλήξουν στις μεταφυσικές πηγές. [...]

Η Τζίνα Πολίτη είναι ομότιμη καθηγήτρια του ΑΠΘ. Έλαβε το διδακτορικό της στην Αγγλική Λογοτεχνία από το πανεπιστήμιο Cambridge της Αγγλίας, όπου και δίδαξε επί σειρά ετών. Το ερευνητικό της έργο εκτείνεται από την πρώιμη νεωτερικοτητα έως τον μεταμοντερνισμό.Τα κείμενα του παρελθόντος ανταποκρίνονται στα ερωτήματα που τους θέτει το παρόν. Η απάντηση δεν προσφέρεται από το περιεχόμενο αλλά από τις διασυνδέσεις του κειμένου με τα συμφραζόμενα της εποχής που το παράγει και στην παραγωγή της οποίας συμμετέχει. Το "κλειδί" βρίσκεται πάντα στη μορφή. Αυτή καθορίζει αν το κείμενο συμμορφώνεται με τις επιταγές της ελίτ, ή αν αντιστέκεται.Το πρώτο δοκίμιο του τόμου ίσως βοηθήσει το αναγνωστικό κοινό να δει μιαν άλλη πλευρά του Brexit!

ΝΙΚΗΤΑΣ ΒΟΣΤΑΝΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΣΕΚΟΥΡΑΣ / ΤΕΡΜΑ ΓΚΑΖΙ - CD

Ο βραβευμένος με Νobel Ντάριο Φο, γεννήθηκε το 1926 στο Σαν Τζιάνο της Ιταλίας σε μια εργατική, με δημοκρατική παράδοση, οικογένεια. Ήταν ένας πολύπλευρος καλλιτέχνης: δραματουργός, σκηνοθέτης, σκηνογράφος, θιασάρχης, κίμος και πολιτικός κλόουν. Εκτός όμως από τα θεατρικά, έγραψε αρκετούς γυναικείους μονόλογους που παρουσιάστηκαν με επιτυχία σε πολλές χώρες.

Οι ΝΟΜΙΚΕΣ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ περιέχουν δεκατέσσερα ραδιοφωνικά θεατρικά, δεκατέσσερις διαφορετικές δραματοποιημένες φανταστικές νομικές υποθέσεις, γραμμένες από τον Τζον Π. Γουίν με αρχικό τίτλο « Η ετυμηγορία σας».Κοινή αρχή που προκύπτει από κάθε μία από αυτές τις ιστορίες είναι ότι η δικαιοσύνη βασίζεται στα γεγονότα και μόνον αυτά. Καθώς μάλιστα η κοινή αντίληψη περί δικαίου αναπόφευκτα επηρεάζεται από συναισθήματα, διερευνάται και το ερώτημα «Είναι Νόμος και Δικαιοσύνη το ίδιο πράγμα;». Η μετάφραση των υποθέσεων έγινε από τον Αλέξανδρο Παΐκο, έγκριτο δικηγόρο, και τα επεισόδια μεταδόθηκαν από το ραδιόφωνο του ΡΙΚ το 1976 με τον τίτλο «Αστυνομικές Περιπέτειες».Την παρούσα έκδοση επιμελήθηκε η Χλόη Βερίτη, αναφέροντας για το έργο και τον μεταφραστή:Πρόκειται για μικρές ιστορίες βασισμένες σε νομικές υποθέσεις που ο πατέρας μου είχε ακούσει από το BBC πριν από πολλά χρόνια και τον είχαν μαγέψει. Πάνω απ’ όλα, όμως, πρόκειται για ιστορίες που μοιάζουν με πόρτες που ανοίγει η ίδια η ζωή και που τις κλείνει δίκαια, θέλω να πιστεύω, ή ενίοτε, άδικα ένα παράθυρο του νόμου.Τον θυμάμαι να κάθεται στο τεράστιο καρυδένιο του γραφείο και να αποκωδικοποιεί τις μαγνητοταινίες όπου συνήθιζε να ηχογραφεί το Ραδιοφωνικό Πρόγραμμα του BBC «Your Verdict» σε ένα μαγνητόφωνο που για τα σημερινά δεδομένα φαντάζει αντικείμενο συλλεκτικής αξίας. Τον θυμάμαι, ακόμα, να σταματά και να γράφει το κείμενο στα αγγλικά. Στη συνέχεια, με πολλή υπομονή και επιμονή, με το απερίγραπτο μεράκι του για τη μετάφραση, αλλά και την απέραντη αγάπη του για τη νομική επιστήμη, έγραφε αργά και σταθερά, μέχρι να ολοκληρώσει την αγαπημένη του «Ετυμηγορία» στην ελληνική γλώσσα.

ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ ΓΙΑ ΑΡΧΑΡΙΟΥΣ