ianos

Στις 16 Φλεβάρη του 1936, η εκλογική νίκη του Λαϊκού Μετώπου έφερε την αριστερά στην κυβέρνηση της Ισπανίας. Όταν τον Ιούλη, ο στρατός με επικεφαλής το στρατηγό Φράνκο οργάνωσε πραξικόπημα για να ανατρέψει τη Δημοκρατική κυβέρνηση, εκατοντάδες χιλιάδες εργάτες κι αγρότες οργανώθηκαν σε επιτροπές και πολιτοφυλακές και οπλίστηκαν για να σταματήσουν τους φασίστες.Ήταν μια πραγματική κοινωνική επανάσταση. Από πολλές πλευρές, το επίπεδο της μαζικής πρωτοβουλίας, του εργατικού και λαϊκού ελέγχου και του κοινωνικού πειραματισμού στην Ισπανία του 1936 ξεπέρασε ακόμα και αυτό της Ρωσίας του 1917. Όμως, η κυβέρνηση του Λαϊκού Μετώπου στράφηκε ενάντια στην επανάσταση, που τη θεωρούσε ότι ήταν εμπόδιο στη στρατιωτική πάλη ενάντια στο φασισμό, και προχώρησε στην καταστολή της. Από τη στιγμή που το επαναστατικό κύμα κάμφθηκε, ήταν ζήτημα χρόνου η πλάστιγγα να γύρει στο πλευρό του πιο ισχυρού στρατιωτικά –του Φράνκο και των φασιστών που στηρίζονταν στην άφθονη βοήθεια του Χίτλερ και του Μουσολίνι.Τη δεκαετία του 1930, στην Ισπανία δόθηκε η μεγαλύτερη μάχη της εργατικής τάξης με στόχο τη δική της επαναστατική εναλλακτική διέξοδο από την προηγούμενη μεγάλη κρίση του καπιταλισμού. Σχεδόν 80 χρόνια αργότερα είναι σημαντικό να ανατρέξουμε και να αντλήσουμε τα διδάγματα –θετικά και αρνητικά– από την εμπειρία ενός ριζοσπαστικού εργατικού κινήματος και μιας αριστεράς αντιμέτωπης με πολιτικά διλήμματα που η αντανάκλασή τους φτάνει μέχρι την Ελλάδα σήμερα.

Η κρίση που βιώνουμε δεν είναι μόνον οικονομική. Είναι πολύ περισσότερο αξιακή και ηθική. Είναι ένα συνολικότερο πολιτισμικό αδιέξοδο, οι ρίζες του οποίου εντοπίζονται τόσο στη θεώρηση του ανθρώπου για το είδος του, όσο και στο συνολικότερο κοσμοείδωλο της Δυτικής κουλτούρας. Πώς, όμως, δημιουργείται αυτή η στρέβλωση; Ποιοι είναι εκείνοι οι φορείς και οι μεθοδεύσεις που υπονομεύουν δεκαετίες τώρα την ψυχοπνευματική υπόσταση του έλλογου όντος;Πλησιάζει η ώρα που ο σύγχρονος άνθρωπος θα αναγκαστεί εκ των πραγμάτων να εγκαταλείψει τη ματαιόδοξη αυταρέσκεια και να προχωρήσει στο επόμενο στάδιο της συλλογικότητας. Να αφήσει πίσω του τον ναρκισσισμό και να διευρύνει τους ορίζοντές του σε έναν πολύ μεγαλύτερο ομόκεντρο κύκλο τέτοιο, ώστε να συνειδητοποιήσει πια ότι δεν είναι ο ίδιος το κέντρο του κύκλου, αλλά ένα μόνο μέρος μιας οργανικά δεμένης και αλληλεξαρτώμενης ενότητας. Υπάρχουν τρόποι γι' αυτό, που ήδη αυτή τη στιγμή λειτουργούν εν δυνάμει, προαναγγέλλοντας την πιθανότητα μιας κοινωνίας πιο συμβατής με το Σύμπαν.

Η ιστορία είναι πέρα ως πέρα αληθινή. Μια ερωτική ιστορία καθόλου συνηθισμένη, με πολλά απρόοπτα και ανατροπές.Ο πρώτος έρωτας που δεν έσβησε ποτέ… Ο πρώτος έρωτας που σίγασε ξαφνικά και αναστήθηκε ξανά μέσα από αυτά τα περίεργα παιχνίδια που παίζει η μοίρα.Τόπος, πρόσωπα, γεγονότα είναι όλα πραγματικά και υπαρκτά. Η εξέλιξη της ιστορίας και το τέλος της είναι όπως ακριβώς συνέβησαν στην πραγματική ζωή. Όπως τα περιγράφει η Σμαράγδα, η ηρωίδα της ιστορίας μας, στο ημερολόγιό της.Ο Στέφανος, η Ρεγγίνα, ο Φίλιππος και η Μυρτώ οι (υπόλοιποι) βασικοί ήρωες της ιστορίας μας.Οι πρωταγωνιστές της ιστορίας μας γεννήθηκαν από ένα ξεχασμένο αληθινό ημερολόγιο…

Μπορούν οι μικρές επιχειρήσεις να αποφέρουν κέρδη και μεγάλα μάλιστα; Ο συγγραφέας με τον απλό του τρόπο, καταγράφει τα μικρά και μεγάλα ζητήματα που πρέπει να φροντίζει ένας επιχειρηματίας για να: κερδίσει την εμπιστοσύνη των πελατών και προμηθευτών του, να οργανώσει σωστά τη δουλειά του, να προσλάβει καλούς συνεργάτες, να μεγαλώσει το μερίδιό του στην αγορά.

Ενσυνειδητότητα-(Mindfulness): μία έννοια των καιρών ή μία στάση ζωής; Από πού προέρχεται η λέξη και γιατί έγινε της «μόδας» τώρα; Ποιο είναι το θεωρητικό υπόβαθρο που υπάρχει; Από πού ξεκίνησε ή μήπως προϋπάρχει μέσα μας; Μήπως έχει ξεχαστεί κάπου μέσα μας και μπορούμε να την αφυπνίσουμε; Πώς μπορούμε να την αναπτύξουμε; Σε τι θα μας βοηθήσει η ανάπτυξή της;Αυτά είναι μερικά από τα ερωτήματα που απαντάει το βιβλίο που κρατάς στα χέρια σου. Αυτό το βιβλίο θα σε βοηθήσει να κατανοήσεις την έννοια και το επιστημονικό θεωρητικό υπόβαθρο που υπάρχει πίσω από την έννοια της ενσυνειδητότητας. Το πιο σημαντικό όμως είναι πως θα σε βοηθήσει να μάθεις πως να χαλαρώνεις τους ρυθμούς της ζωής σου, πως να έχεις μια πιο γεμάτη και πλούσια ζωή, πως να κάνεις ένα βήμα πίσω, να παρατηρείς, να εξερευνάς και να ανταποκρίνεσαι.Μάθε πως να ζεις μια πλούσια και γεμάτη ζωή σε όλους τους τομείς της!Ξεκίνα από τώρα! μην αγοράσεις τούτο το βιβλίο αυτοματοποιημένα.Κάνε ένα βήμα πίσω και παρατήρησε το πρώτα: Παρατήρησε το χρώματα που έχει, νιώσε στα δάχτυλα σου τα φύλλα του καθώς το ξεφυλλίζεις, άκου τον ήχο τους, παρατήρησε τη γεύση και τη μυρωδιά που σου αφήνει, παρατήρησε τις σκέψεις και τα συναισθήματα που σου έρχονται χωρίς να τα κρίνεις… Τώρα ανταποκρίσου ανάλογα…!

Πολλοί άνθρωποι υποφέρουν από έλλειψη αυτοπεποίθησης. Για κάποιους αυτό αποτελεί μια ασήμαντη πηγή δυσφορίας, ενώ για άλλους είναι αιτία μεγάλης απόγνωσης και αμηχανίας. O δρ Χάμπλυ έχει βοηθήσει πολλούς ανθρώπους να ξεπεράσουν αυτό το πρόβλημα κι έχει αναπτύξει τεχνικές τις οποίες μπορείτε να μάθετε για να σας βοηθήσουν να τα βγάλετε πέρα και να σας κάνουν να αποκτήσετε μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση σε όλους τους τομείς της ζωής. Το βιβλίο Πώς θα αποκτήσεις μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση περιέχει συμβουλές για το πώς να χειριστείτε ένα σωρό καταστάσεις στις οποίες αισθάνεστε άβολα. Σας μαθαίνει πώς να χαλαρώνετε και να εξετάζετε αντικειμενικά τη δική σας συμπεριφορά και των άλλων και σας βοηθάει να αλλάξετε στάση απέναντι στα προβλήματά σας και να απολαύσετε τη ζωή στο έπακρο.

Η έκδοση και η κυκλοφορία των τραπεζογραμματίων εντός μιας κρατικής επικράτειας αποτέλεσε για αιώνες όχι μόνο αποκλειστικό προνόμιο αλλά και παντοδύναμο σύμβολο της κρατικής κυριαρχίας. Τα τελευταία χρόνια όμως, μια νέα αγορά εικονικών νομισμάτων και κρυπτονομισμάτων ειδικότερα, εξελίσσεται ραγδαία, αξιοποιώντας στο έπακρο τα πλεονεκτήματα που προσφέρει η αποκεντρωμένη ψηφιακή τεχνολογία. Στο πλαίσιο αυτό, ο κεντρικός προβληματισμός που αναπτύσσεται στην παρούσα μελέτη εκκινεί από το ότι για πρώτη φορά, στην εποχή της παγκοσμιοποίησης, οι διάφορες μορφές του σύγχρονου ιδιωτικού χρήματος απειλούν να υποκαταστήσουν τις παραδοσιακές μορφές χρήματος και κατ' επέκταση να αμφισβητήσουν τον πυρήνα της νομισματικής κυριαρχίας των κρατών.

Ο Μπαλζάκ με τη γοργότητα της δημοσιογραφικής γραφής του μιλάει, με χιούμορ, για πέντε διεγερτικές ουσίες αθώες, όχι από άποψη υγείας αλλά κοινωνικής παραδοχής. Προσεγγίζοντας αυτές τις ουσίες -μεταξύ άλλων το οινόπνευμα, τον καπνό, τον καφέ- δείχνει, όπως σημειώνει ο Τίτος Πατρίκιος, πόσο εύκολα μεταβάλλονται από διεγερτικές σε καταπραϋντικές, από ερεθιστικές σε ναρκωτικές, από ευφραντικές σε τοξικές και αναδεικνύει εκείνες ακριβώς τις ιδιότητές τους που συνεχίζουν ως τις μέρες μας να μας ελκύουν και να μας φοβίζουν.Πάνω από εκατόν πενήντα χρόνια έχουν περάσει από τότε που ο συγγραφέας της Ανθρώπινης Κωμωδίας έγραψε αυτά τα κείμενα. Στο διάστημα αυτό πολλά άλλαξαν και πολλά έμειναν ίδια. Εκείνο πάντως που δεν άλλαξε είναι η ικανότητα του Μπαλζάκ να δημιουργεί αναγνωστική απόλαυση. Παραμένει τόσο διαχρονική όσο κι ένα ποτήρι γαλλική σαμπάνια.

Μια εφιαλτική φαρσοκωμωδία για τα προβλήματα της ελληνικής σκληροπυρηνικής οικογένειας και τη «διεστραμμένη» ενηλικίωση της Γενιάς των millennials. Της γενιάς που, μεγαλώνοντας με το όνειρο μιας αβέβαιης «συνταγής επιτυχίας», κοιτά με αμηχανία την ιστορία να την προσπερνά, σ' έναν κόσμο που φαντάζει όλος ένα λάθος.Τα γεγονότα αλλά και τα πρόσωπα του βιβλίου είναι προϊόν τηλεοπτικής μυθοπλασίας, με εξαίρεση τον γάτο Γκαστόνε.Το έργο παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στο Θέατρο Μπέλλος τη θεατρική περίοδο 2023-2024.

«Τη μια στιγμή γίνεται ένα μεγάλο κύμα που σαρώνει όλη τη χώρα, την άλλη χωρίζεται σε ένα γιγάντιο δίκτυο από αναρίθμητα μικρά ρυάκια. Τώρα αναβλύζει από το έδαφος σαν δροσερή πηγή, μετά χάνεται κάτω από τη γη. Πολιτικές και οικονομικές απεργίες, μαζικές απεργίες και αποσπασματικές απεργίες, συμβολικές απεργίες και μαχητικές απεργίες διαρκείας, γενικές κλαδικές απεργίες και τοπικές απεργίες, ειρηνικοί διεκδικητικοί αγώνες για αυξήσεις και αιματηρές συγκρούσεις στα οδοφράγματα - όλα αυτά διαπερνούνται, συμβαίνουν παράλληλα, διασταυρώνονται, είναι μια θάλασσα φαινομένων που ακατάπαυστα κινούνται, αλλάζουν».Η Ρόζα Λούξεμπουργκ, στην οποία ανήκει αυτή η καταπληκτική περιγραφή των μαζικών απεργιακών αγώνων, έγραψε τη Μαζική Απεργία το 1906 για να χτυπήσει το συντηρητισμό της συνδικαλιστικής γραφειοκρατίας. Πάνω από έναν αιώνα μετά, η κριτική της είναι το ίδιο επίκαιρη. Καθώς οι μαζικές κινητοποιήσεις και η ριζοσπαστικοποίηση _των τελευταίων χρόνων οδηγούν όλο και περισσότερους εργαζόμενους στην οργάνωση των αγώνων με επιτροπές αγώνα και δίκτυα συντονισμού στη βάση των συνδικάτων, ανοίγονται πλήθος ερωτήματα. Πού οφείλεται ο συντηρητισμός της συνδικαλιστικής γραφειοκρατίας; Υπάρχει τρόπος για να ξεπεραστεί και να εκφραστούν σε όλη τους τη δυναμική οι διαθέσεις της βάσης; Είναι πραγματικός ο διαχωρισμός ανάμεσα στους οικονομικούς και τους πολιτικούς αγώνες της εργατικής τάξης; Τελικά, μέχρι πού φτάνουν τα όρια ενός οργανωμένου από τα κάτω μαζικού απεργιακού κινήματος και τι ρόλο έχει να παίξει στην πάλη για τη συνολική απελευθέρωση της εργατικής τάξης;Σε όλα αυτά τα ερωτήματα, δίνει απαντήσεις αυτό το βιβλίο της Ρόζας Λούξεμπουργκ, της «ζωντανής φλόγας και του κοφτερού ξίφους της επανάστασης», όπως την αποκάλεσε η συντρόφισσά της Κλάρα Τσέτκιν.

Η υπαρξιακή αγωνία του σύγχρονου ανθρώπου αποτυπώνεται έντονα στους στίχους. Αντιμέτωποι με τα αιώνια ερωτηματικά, σε σχέση με την ζωή και το νόημά της, τον έρωτα, την μοναξιά, την βιοπάλη, τον θάνατο, ψάχνουμε απαντήσεις- λύσεις.Ασπρόμαυρες εικόνες της πόλης και των ανθρώπων της, μικρές ιστορίες καθημερινότητας, φλας και αναλαμπές στην μονοτονία και το γκρίζο της ρουτίνας.Το χιούμορ και ο αυτοσαρκασμός αποδεικνύονται πολύτιμοι σύμμαχοι κόντρα σε μια διαρκώς μεταβαλλόμενη και δύσκολη πραγματικότητα, απέναντι στην αλλοτρίωση που προκαλεί το δυστοπικό περιβάλλον της νέας εποχής.Πολλές φορές, πίσω από την αμεσότητα και απλότητα των λέξεων και των στίχων, πότε με ευθύ και κοφτό τρόπο, και πότε, με πιο ανάλαφρο, υπάρχουν βαθύτερα νοήματα, μηνύματα sos, ξεσπάσματα, και η αναζήτηση της ελπίδας, που λίγο ή πολύ αφορούν τον καθένα από εμάς.Τελικά, όπως έχει πει ο Τζακ Κέρουακ «Μόνο η Αγάπη».

Σ' ένα νυχτερινό κέντρο δύο φίλοι συζητάνε. Οι εμπειρίες της ζωής, οι μεγάλοι έρωτες, οι καβγάδες, ο φόβος του θανάτου. Όλα απλώνονται στο τραπέζι ανάμεσα σε ποτά, γαρδένιες και τσιγάρα. Σε κάποιες σχέσεις δεν υπάρχουν μυστικά. Σκοτάδια όμως; Υπάρχουν σκοτάδια στις αντρικές φιλίες; Η αναζήτηση της ευτυχίας, η γελοιότητά μας και όσα μάς φορτώνει η ελληνική μας οικογένεια. Το ΠΑΣΟΚ, το έπος του Γκιλγκαμές και τα κόκαλα των πεθαμένων. Πόσο αληθινή είναι η αλήθεια; Χωράνε ψέματα ανάμεσα σε κολλητούς; Ο Σταμάτης Κόκοτας, η Ρίτα Σακελλαρίου και ο Στράτος Διονυσίου. Η προδοσία, ο υπαρξισμός και ένα πολύ συγκεκριμένο μπουκέτο λευκά κυκλάμινα. Τελικά, πόσο καλά γνωρίζεις αυτόν στον οποίον λες τα πάντα; Και όλες αυτές οι γυναίκες από το παρελθόν τι δουλειά έχουν στο συγκεκριμένο μαγαζί αυτή τη συγκεκριμένη νύχτα;Μια κωμωδία γεμάτη νταλκά και ανατροπές για τη νύχτα και τις ιστορίες της.

Το βιβλίο του Θανάση Ν. Παπαθανασίου*, «Υποτέλεια, Ιεραποστολή και Θεολογία της Απελευθέρωσης στην Άπω Ανατολή» ρίχνει μια ιδιαίτερη ματιά στην πολυποίκιλη συνάφεια της Άπω Ανατολής – συνάφεια πολιτισμική και ανθρωπολογική, κοινωνική και ταξική. Η ματιά είναι ιδιαίτερη, με την έννοια ότι είναι θεολογική. Eίναι ματιά που συμμερίζεται τη χριστιανική πίστη και θεωρεί ουσιώδες χαρακτηριστικό της την κοινωνικά απελευθερωτική δυναμική της. Έτσι, τα κείμενα του βιβλίου καταπιάνονται με ζητήματα της Κορέας, της Κίνας και της ασιατικής Σιβηρίας, στα οποία αποτυπώνονται αφενός γηγενείς παραδόσεις υποτέλειας και αφετέρου η γηγενής δίψα χειραφέτησης. Όλα αυτά έρχονται σε συνάντηση, διάλογο και αναμέτρηση με τη χριστιανική οπτική, το χριστιανικό μήνυμα και τη Θεολογία της Απελευθέρωσης, η οποία και αντιδιαστέλλει ρητά τον εαυτό της από αποικιοκρατικές και πατερναλιστικές στρεβλώσεις του Χριστιανισμού. Το βιβλίο εκφράζει την πεποίθηση ότι η θέση της θεολογίας είναι στον δημόσιο χώρο, για να συμμετέχει στην πανανθρώπινη αναζήτηση, να διαλέγεται και να λογοδοτεί.

Μπορείς να έχεις αυτό ακριβώς που θέλεις!Δε χρειάζεται να συμβιβαστείς με τίποτε λιγότερο.Αν έχεις ποτέ νιώσει ότι οι άλλοι σε έχουν αφήσει απ' έξω, ότι η ζωή φεύγει μέσα από τα χέρια σου, τότε το βιβλίο αυτό είναι για σένα!Η Τζούλια Χάστινγκς, σού δείχνει πώς να ζήσεις τη ζωή, αντί απλά να τη βλέπεις. Να κάνεις αυτό που εσύ θέλεις, αντί για εκείνο που κάποιοι άλλοι αποφασίζουν για σένα.Το πιο σημαντικό είναι πως θα συνειδητοποιήσεις, ίσως για πρώτη φορά, ότι αξίζεις το καλύτερο και ότι μπορείς να το αποκτήσεις!

Μοναδικό τεκμήριο ενός μάλλον απόμακρου ιστορικού παρελθόντος, το ημερολόγιο τηρείται για προσωπική χρήση του συντάκτη του, όπως απαιτούν τα ήθη και οι νοοτροπίες εκείνης της εποχής. Μέσα από το πέρασμα των χρόνων, ωστόσο, και με τη δημοσιοποίησή του αποκτά μια ακόμη διάσταση: καθίσταται μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα πρωτογενής ιστορική πηγή. Ιστορία και ταυτόχρονα πηγή για την ιστορία, το ημερολόγιο και τα δέκα παραρτήματα που το συμπληρώνουν, συνιστούν ένα ιδιαίτερο αφηγηματικό σύνολο που πραγματεύεται την ελληνική υπερπόντια εκστρατεία στην Ουκρανία και, κυρίως, προσανατολίζει την έρευνα σε νέες οπτικές. (...)

ΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ ΣΤΟΝ 20ο ΑΙΩΝΑ

Η πιο όμορφη Θάλασσα. Η πιο όμορφη θάλασσα είναι αυτή που δεν αρμενίσαμε ακόμα. Το πιο όμορφο παιδί δεν μεγάλωσε ακόμα. Τις πιο όμορφες μέρες δεν τις ζήσαμε ακόμα κι αχ ότι πιο όμορφο θάθελα να σου πω. Δε σ'τόπα ακόμα.

ΤΑ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΑ

Ο ΕΡΧΟΜΟΣ ΣΟΥΘέλω θα πειδεν φοβάμαι.Όλα προμηνύουν τον ερχομό σουποτάμι καθαρόσε μια άνοιξη μυστικήαγκαλιές σε αναμονήρόδα ανήμερατου φιλιούκάτω από το πυκνό χιόνιτο απάτητοόλα αναπνέουν τον ερχομό σου.

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β Γ/Λ

Η εργασία αυτή προσπάθησε να διαπιστώσει πώς οι εξελίξεις οι οποίες λάμβαναν χώρα στην Ελλάδα και ευρύτερα στην ευρωπαϊκή ήπειρο παρουσιάστηκαν μέσα από την αρθρογραφία του Οικονομικού Ταχυδρόμου, πώς επηρέασαν τις θέσεις του περιοδικού και τις επιμέρους θέσεις των συντακτών του, πώς οι κοινωνικές αλλαγές στην Ελλάδα βρήκαν την αντανάκλασή τους στις σελίδες του περιοδικού, στην αισθητική του, στο έντυπο ως προϊόν, καθώς και πώς επηρέασαν την περαιτέρω εξέλιξή του, κατά τη διάρκεια της δεκαπενταετίας που ακολούθησε την υπό εξέταση περίοδο, μέχρι και την τελική απόφαση διακοπής της έκδοσής του.Η διαδρομή του εντύπου απηχεί και ανακεφαλαιώνει την πορεία της οικονομικής σκέψης στην Ελλάδα και, κατά κάποιον τρόπο, την εξέλιξη της πραγματικής οικονομίας, με τις κοινωνικές επιπτώσεις που αυτή είχε. Δεδομένου ότι η σημερινή κατάσταση έχει τις ρίζες της στις αποφάσεις που ελήφθησαν (και στις επιλογές που δεν έγιναν) εκείνη την περίοδο, η ανάλυση των εκατέρωθεν απόψεων ρίχνει φως στα σημερινά αδιέξοδα.Μετά την κατάληψη εξ εφόδου του τότε Οικονομικού Ταχυδρόμου, κυκλοφόρησε το αυτοπροσδιοριζόμενο ως "έντυπο κριτικής ανάλυσης" εβδομαδιαίο ΣΑΜΙΖΝΤΑΤ πασχίζοντας να διασώσει κάτι από το πνεύμα της ελεύθερης, ενίοτε αντιπαραθετικής, μακράν από political correctness συζήτησης στα πλαίσια του Οικονομικού.Την προσπάθεια εκείνη αρχισυντάκτευσε -ό,τι κι αν αυτό σημαίνει υπό τις συνθήκες ανασφάλειας και έλλειψης πόρων...- ο Σπύρος Βρετός που, όπως θα δει ο αναγνώστης άμα περιπλανηθεί στις σελίδες του βιβλίου αυτού, είχε μιαν ιδιαίτερη σχέση με την εμπειρία του Οικονομικού.<br></br>

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ

Σε έναν διαλεκτικό κύκλο θεωρίας και εμπειρίας το μεθοδολογικό πρότυπο του Διαλεκτικού Εμπειρικού Ρεαλισμού (ΔΕΡ) εξελίσσεται ανάμεσα στη νοητική πράξη και την εμπειρική γνώση. Η κυκλική συνάρθρωση μεταξύ δεδομένων/θεωρίας δίνει τη δυνατότητα στον ερευνητή να ξεδιαλύνει τα δεδομένα σε ουσιαστικά, διυλίζοντας πολλαπλά τη θεωρία με στόχο να δημιουργήσει ένα ουσιαστικό, εννοιολογικό δίκτυο που θα τον αποδεσμεύσει από δευτερεύοντα, θεωρητικά ευρήματα και γλωσσικούς νεολογισμούς όπως συμβαίνει συχνά σε μετα-νεωτερικές θεωρήσεις του κοινωνικού κόσμου. Με αυτόν τον τρόπο αποφεύγεται η ανάπτυξη νέων εννοιών, που στις περισσότερες περιπτώσεις, κυρίως στη μετα-νεωτερική θεωρία είναι το αποτέλεσμα εννοιολογικών μετασχηματισμών που τροφοδοτούνται με κύρια έτοιμα δεδομένα από τον δημόσιο χώρο και την οικονομία, τα οποία ωστόσο καθορίζονται από ανάλογες προ-υπάρχουσες ή συν-υπάρχουσες εννοιολογήσεις της τρέχουσας θεωρίας και της κατεστημένης καθημερινότητας.

Πού βρίσκεται η Ειρήνη; Που είναι κρυμμένη; Ένας αθηναίος αμπελουργός, ο Τρυγαίος, απογοητευμένος από τον μακρόχρονο εμφύλιο πόλεμο, αποφασίζει να ανέβει στον ουρανό καβάλα σ' ένα γιγάντιο σκαθάρι για να τη βρει. Θα καταφέρει να φτάσει εκεί ψηλά; Και μετά; Πώς θα τη φέρει πίσω;Η διασκευή της αριστοφανικής κωμωδίας απευθύνεται σε παιδιά προσχολικής και σχολικής ηλικίας προσκαλώντας τα να γνωρίσουν με βιωματικό και παιγνιώδη τρόπο το έργο του σπουδαιότερου κωμωδιογράφου της αρχαιότητας.

«Τα ευκόλως εννοούμενα παραλείπονται». «Είναι φως φανάρι». «Θέλει και ρώτημα;» Όλα όσα ευκόλως παραλείπονται τα θεωρούμε «αυτονόητα». Τι είναι όμως τα αυτονόητα; Μικρές καθημερινές συνήθειες, που νοηματοδοτούν και επιδιορθώνουν τη σχέση με τον εαυτό μας και τους άλλους. Συμφωνημένες συνήθειες που κάνουν τη ζωή μας, σε όλα τα επίπεδα, πιο εύκολη, που οριοθετούν, που βασίζονται σε πανανθρώπινες αξίες, όπως η αγάπη, η φιλία, η αξιοπρέπεια, ο σεβασμός, η αυταπάρνηση και που, λόγω της άκριτης συνεχούς χρήσης τους, αποδυναμώνονται και «απειλείται» κατ’ επέκταση η ατομική αλλά πολύ περισσότερο η κοινωνική ισορροπία και ευημερία. Αυτονόητα που τα ξεχνάμε και δεν χαρίζουμε λίγο από το χρόνο μας, για να τα «ξεσκονίσουμε», να τους ξαναδώσουμε νόημα και σημασία, να τα υπερασπιστούμε, να τα αναδιατυπώσουμε. Ξεχασμένα αυτονόητα, όπως η απλή «Καλημέρα», το «Ευχαριστώ», το «Παρακαλώ», η «Συγγνώμη», που είτε δε λέγονται καθόλου, είτε λέγονται και ακυρώνονται την ίδια στιγμή από τη συμπεριφορά μας. Η ιδέα γεννήθηκε μέσα από δεκάδες αφορμές αγένειας, έλλειψης κοινής λογικής, έλλειψης παιδείας, κοινωνικής αδιαφορίας και αριβισμού. Γεννήθηκε στο σπίτι, στο λεωφορείο, στην αγορά, στον επαγγελματικό μας χώρο, στην προσωπική μας ζωή, στον ελεύθερό μας χρόνο, την ώρα που πίνουμε έναν καφέ. Γεννήθηκε επειδή ό,τι θεωρούμε δεδομένο δεν είναι απαραίτητα δεδομένο και για τους άλλους, αφού η λέξη είναι μία αλλά οι ερμηνείες της άπειρες. Τα αυτονόητα ως ευκόλως εννοούμενα δεν πρέπει να παραλείπονται εφ’ όσον διασφαλίζουν την κοινωνική ευημερία και συνοχή.

Εδώεδώεδώ στα χαμηλάπου γυροφέρνωεδώ στα χαμηλάπου ζωπώςνα φορέσωτο πιο ωραίομου αύριονα ψάξωνα σε βρω;

ΔΕΚΑ ΝΥΧΤΕΣ ΟΝΕΙΡΩΝ ΑΛΛΟΚΟΤΟΙ ΗΧΟΙ ΤΟ ΣΠΟΥΡΓΙΤΙ

Στα μέσα της δεκαετίας του 1970 κατέρρευσαν και οι τρεις δικτατορίες στη νότια Ευρώπη: η ελληνική, η ισπανική και η πορτογαλική. Η χούντα στην Ελλάδα είχε κλείσει εφταετία, στην Ισπανία ο Φράνκο είχε κάνει το στρατιωτικό πραξικόπημά του το 1936 και είχε νικήσει στον Εμφύλιο Πόλεμο που ακολούθησε. Στην Πορτογαλία το δικτατορικό καθεστώς έμοιαζε ακόμη πιο ακλόνητο, βρισκόταν στην εξουσία από το 1926! Και οι τρεις δικτατορίες έπεσαν κάτω από το βάρος της κρίσης τους και από το σφυροκόπημα του μαζικού κινήματος –την εξέγερση του Πολυτεχνείου στην Ελλάδα, τις μαζικές απεργίες στην Ισπανία, την Επανάσταση των Γαρυφάλλων στην Πορτογαλία που έσπειρε τον τρόμο σε κάθε άρχουσα τάξη της Ευρώπης –και όχι μόνο. Μέχρι πού μπορούσαν να φτάσουν τα κινήματα που ξεπηδούσαν μέσα από την κρίση των δικτατοριών; Στην «αποκατάσταση της δημοκρατίας» ή στην ανατροπή του καπιταλισμού; Η Πορτογαλία έδειχνε, στην πράξη, ότι ο δεύτερος δρόμος δεν ήταν ιδεολόγημα κάποιων ρομαντικών. 50 χρόνια μετά τον Απρίλη του 1974, η επέτειος της Πορτογαλικής Επανάστασης μας θυμίζει πως μέσα σε συνθήκες κρίσης και αστάθειας του συστήματος, μπορούν να ανοίξουν οι προοπτικές της πιο ριζοσπαστικής αλλαγής –ακόμη και εκεί που η παραμικρή αλλαγή μοιάζει αδύνατη. Το κείμενο του Chris Harman περιγράφει και αναλύει όλες τις πλευρές της Πορτογαλικής Επανάστασης, τις κατακτήσεις της, την απίστευτη δυναμική του μαζικού κινήματος από τα κάτω, τα αδιέξοδα της ρεφορμιστικής αριστεράς, αλλά και τα πολιτικά προβλήματα που εμπόδισαν τη «νεαρή» επαναστατική αριστερά να αδράξει την ευκαιρία. Το βιβλίο περιλαμβάνει και ένα κείμενο του Tony Cliff με τίτλο «Οι μάζες μπαίνουν στον αγώνα» που γράφτηκε το 1975, ενώ η επανάσταση βρισκόταν σε εξέλιξη. Είναι απόσπασμα από την μπροσούρα «Η Πορτογαλία στο σταυροδρόμι» που κυκλοφόρησε τότε τόσο στην ίδια την Πορτογαλία όσο και μεταφρασμένη στην Ελλάδα.

...Η κουλτούρα εμφανίζεται ως γλώσσα η ακόμη ως σύνολο γλωσσών, ταξινομημένων με βάση τις λειτουργίες τους· αυτό μας επιτρέπει να μιλάμε για τη σημειωτική της κουλτούρας. Η γλώσσα δεν είναι μόνο ένα σύστημα επικοινωνίας. Είναι και ένα σύστημα που διατηρεί και οργανώνει την πληροφορία. Είναι ένα είδος φίλτρου που οργανώνει με συγκεκριμένο τρόπο τη συνεχή ροή των πληροφοριών, ενώνοντας όλους εκείνους που την προσλαμβάνουν με όμοιο τρόπο. Με άλλα λόγια, η γλώσσα δεν είναι μόνο ένα σύστημα επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Είναι εν τέλει ένα σύστημα επικοινωνίας μεταξύ του ανθρώπου και της πραγματικότητας που τον περιβάλλει (που βρίσκεται έξω από αυτόν)..

Στο βαγόνι κάποιου τρένου, ένας ιδιόρρυθμος άντρας αφηγείται σ’ ένα συνεπιβάτη του πώς έφτασε στο σημείο να σκοτώσει τη γυναίκα του – και μέσα απ’ την αφήγησή του μιλάει για τις ερωτικές σχέσεις, την καταπιεσμένη σεξουαλικότητα, τη νόμιμη πορνεία του γάμου, την υποκρισία που περιβάλλει τη σεξουαλική συμπεριφορά. Σ’ ένα συνηθισμένο σκηνικό, ο ήρωας του Τολστόι εκφράζεται με ωμή ειλικρίνεια εκπλήσσοντας το συνταξιδιώτη του αλλά και τον αναγνώστη, που αναρωτιούνται τι είναι αυτό που σοκάρει περισσότερο: ο κυνισμός του πρωταγωνιστή ή η αλήθεια που αποκαλύπτει;

ΙΕΡΟΣ ΓΑΜΟΣ 12ος ΤΟΜΟΣ

"Η μάνα σου βέβαια ήταν μια άλλη ιστορία. Τη μάνα σου την αγαπούσες, τη λάτρευες, έκλαιγες όταν έκλαιγε και ήσουν χαρούμενη όταν γελούσε. Ήσουν πάντα δίπλα της, τη στήριζες, τη βοηθούσες και μέσα σου πίστευες ότι κι αυτή αν χρειαστεί ποτέ θα έκανε το ίδιο για σένα. Δεν το έκανε όμως... Ποτέ." Το Terra Mη, σε ελεύθερη απόδοση «η χώρα των μη» [διαβάζεται και ως «μητέρα» αναγραμματισμένο] είναι μια μαγική ιστορία ενηλικίωσης! Η κεντρική ηρωίδα ξεκινάει τα πρώτα της βήματα σε ένα χωριό της ελληνικής επαρχίας έχοντας ως στήριγμα και εφαλτήριο τον παππού και τη γιαγιά της. Τα πρώτα μαθήματα ζωής, οι πρώτες αποδράσεις στη φύση, τα πρώτα όνειρα και οι πρώτες ματαιώσεις... Κι έπειτα η εφηβεία, η φυγή στη μεγαλύτερη πόλη, τα καρδιοχτύπια, οι συγκρούσεις με ό,τι συμβατικό, ο πόθος μιας άλλης ζωής. Και πίσω από όλα αυτά, πανταχού παρούσα η σχέση με τη μητέρα. Ένα διήγημα αναζήτησης ταυτότητας που μιλάει απευθείας στην καρδιά και αναπόφευκτα οδηγεί σε προσωπικές συνειδητοποιήσεις. Tο πρώτο ολοκληρωμένο έργο της Συμέλας Βασιλειάδου, που πλέον ζει και εργάζεται στη Γερμανία, είναι εδώ από την εκδοτική ομάδα του mystory.gr και τη σειρά Κήπος που δημιουργήσαμε ειδικά για σύγχρονη ελληνική λογοτεχνία.

Στο παρόν βιβλίο "παρελαύνουν" δέκα σημαντικές μορφές της Ιστορίας των Μουντιάλ. Της κορυφαίας ποδοσφαιρικής διοργάνωσης στον κόσμο.Και "παρελαύνουν" σε ζευγάρια: οι επιλεγμένοι παίκτες, ανά δύο κάθε φορά, παραλληλίζονται ως προς τις μουντιαλικές τους "περιπέτειες".Ωστόσο, υπάρχει γενικά κάτι κοινό -και σημαντικό- που συνδέει όλες τις ιστορίες. Ανάμεσα στους ποδοσφαιριστές που παρουσιάζονται, μυθικά ονόματα: ο Μαραντόνα, ο Ζιντάν, ο Πούσκας, ο Κρόιφ, ο Ρονάλντο. Λείπει ο Πελέ; Όχι βέβαια.Κάπου μέσα στις σελίδες του βιβλίου, ξεχωριστά από τους υπόλοιπους, στέκει και ο "βασιλιάς".Ένα βιβλίο για λάτρεις της Ιστορίας του ποδοσφαίρου. Διαχρονικό...

"Ο σκηνοθέτης που με την εξουσιαστική του διάθεση ταλαιπωρεί τον θίασο. Οι ηθοποιοί που με τα "βεντετιλίκια" και το ευαίσθητο Εγώ τους "επιστρέφουν" την ταλαιπωρία στον σκηνοθέτη. Και όταν μάλιστα αρχίζουν τα μάλλον μπερδεμένα ερωτικά μπλεξίματα, τότε τα προβλήματα που προκύπτουν ως προς το ανέβασμα της παράστασης της Λυσιστράτης πολλαπλασιάζονται επικίνδυνα...Αυτό είναι το Σκοτσέζικο ντους, η δευτέρα απόπειρά μου στον χώρο της θεατρικής συγγραφής που παρουσιάζεται σε λίγες ημέρες στο Ιλίσια Studio. Πρόκειται για έργο πολύ διαφορετικό από το προηγούμενο, το "Ποιος ανακάλυψε την Αμερική;", τόσο ως προς το θέμα όσο και ως προς τη σύνθεση του θιάσου. Πάνω από όλα ωστόσο, στόχος μου σε αυτό το εγχείρημα ήταν να γράψω μια πραγματική κωμωδία, με την οποία ο κόσμος θα γελάει αβίαστα. Ταυτόχρονα όμως θέλησα να χρησιμοποιήσω το χιούμορ ως όχημα προκειμένου να μιλήσω για μερικά πράγματα λίγο πιο "δύσκολα", όπως είναι, ας πούμε, οι σχέσεις των ανθρώπων τόσο σε επαγγελματικό όσο και σε προσωπικό επίπεδο. Πιστεύω πάντως, και εδώ μιλώ ως ηθοποιός, ότι το να εκμαιεύεις γέλιο από τους θεατές είναι πολύ πιο δύσκολο από το να προσπαθήσεις να τους συγκινήσεις. Με ένα δραματικό έργο μπορείς και να ηεξελάσεις, εδώ δεν έχεις τέτοια περιθώρια [...]"(Χρύσα Σπηλιωτή, εγ. "Το Βήμα", 9,1,2000)

Έμαθες ποτέ σου τί σε συνδέει με τον εαυτό σου; Τί είναι αυτό το οποίο μπορούσε μέσα από τη σύνδεση με τον εαυτό σου να σε συνδέσει με την ευτυχία; Ασχολήθηκες ποτέ σου με το πώς θα συνδεθεί η προσωπική σου ζωή με το συναρπαστικό όνειρο; Έμαθες πώς θα αποκτήσεις το κλειδί για την αυτογνωσία σου, ανοίγοντας τις πύλες τού εαυτού σου και οδηγώντας τον εαυτό σου στο φως ή στο σκοτάδι; Ως άνθρωπος έχεις επιλογές και του καλού και του κακού· είναι μέσα στην ύπαρξή σου δομημένα με πολύπλοκο τρόπο.

ΑΙΝΙΓΜΑΤΑ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΓΙΑ ΤΟ ΣΠΙΤΙ